第十二章 剑气 (3-2)

抛开内功不谈，武道修行的重点是外功，毕竟武道高低说白了还是要看打架的本事强不强，这就要看外功厉不厉害。

功法不同，威力自然不好比较，但相同的功法，不同人施展出来，威力也会不尽相同。

这就涉及一個熟练度的问题，按照大部分网络小说的设定，功法修炼有等级之分，譬如初窥门径、融会贯通、炉火纯青之类，初窥门径的九阳神功肯定不敌融会贯通的九阳神功，炉火纯青的太祖长拳肯定比初窥门径的太祖长拳威力更大。

这尚且属于技的范畴和境界。

在技的熟练度之外，王良瑜认为，影响功法威力的还有两个因素，那便是武侠小说中经常提到的概念，势和意。

势，可以简单理解为，功法修炼后表现出来的气势、气场，亦可认为是一种特殊的辅助攻击方式，根据功法、使用者不同而不同，或如降龙十八掌般勇猛刚烈，或如辟邪剑法般奇快准狠，又如郭靖的正气凛然，又如黄药师的潇洒飘逸。

势是技在熟练度之外的强化和延伸。

大部分人修炼功法，当熟练度达到一定程度，结合武者自身能够衍生出来的一种独属于他的功法之势，势强则功法强。同样的功法，不同的人修炼，形成的势也会不尽相同。

以太祖长拳为例，萧峰的太祖长拳就自带一股堂皇悍勇之势，施展起来就是比寻常人强上几分。

相比于势，意就显得抽象飘渺，只可意会不可言传。

很多人简单的将意理解为意愿、意向、决心之类的主观意识，是一种精神力量，王良瑜觉得有些片面，也确实小看了意。

正所谓技近乎道，意就是一种意境，是一种高于势、超脱势的武道境界，是真正“道”的境界，是武者对天地自然、万事万物的感悟与自身武学相融后的极致升华，不再拘泥于一招一式，重意不重形，动念之间便能引动天地伟力，拥有无匹威能，足以媲美仙侠小说中仙术道法。

当然，无论是技，还是势和意，都只是武道修炼的境界之分，并不意味着意就一定比势强，技也不一定比势弱，这要看人，也要看功法。譬如独孤九剑，三百六十种变化，破尽万般武学，已然是剑道技境的巅峰，技近乎道！

技可以通过勤学苦练提升，但势和意就更看重修行者的悟性。

同样是观摩河水，孔夫子能发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹，剑圣柳白能悟出大河剑意，浪翻云能创出“极于情”的覆雨剑，可大部分人只能叹一句，“大海啊，你全是水！”

势难修，意更难成。

不管是势，还是意，难就难在悟性。

这也是武道修行，在根骨的基础上，对悟性也有极高要求的原因，根骨决定一个人是否适合习武，而悟性则关乎武道修行的速度和未来。

因为，势需明悟招式，意更重体悟天地，没有超绝的悟性，大部分武者只能在技的门口打转，难得超脱，好比工匠，即便技艺再精巧，也比不上天马行空的艺术家。

纵览武侠小说，武功高强的武者数不胜数，但能领悟武道“势”境、“意”境的人少之又少，“小李飞刀，例不虚发”的李寻欢也只能算是初窥“意”境而已。

思绪纷杂，王良瑜连忙收敛心神，又回到关键问题上。

在王良瑜看来，剑气，虽然有别于寻常的剑法招式，但仍属技境之列。

说白了，所谓剑气，本质就是真气外放成剑，同理，真气外放成刀，那就是刀气，真气外放成护盾，那就是护体罡气。

当然，说的轻巧，实际上想要做到真气外放并不容易。

段誉吸了那么多人的内力，又有六脉神剑这等修炼剑气的神功，六脉神剑用的还是时灵时不灵。究其原因，想要真气外放，强横的内力修为只是基础，其中涉及的运气路线和技巧更为重要，不明就里者纵是苦修一生都难摸到门槛。

脑子里一边胡思乱想着，王良瑜一边默默寻找两次施展出剑气的原因。

越王宫里，我初获纯钧，兴奋之下舞剑，然后释放出剑气。

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