第80章 于阗之种何处来 (2-1)

泰华宫，这是李圣天王宫内宫的名字，张昭站在宫门口已经等半天了，自从上次金册殿召见之后，连续三天，李圣天并未召见过张昭。

或许是李圣天觉得上次的见面他有些没把握好一国之君的威严，所以现在要冷落张昭这外甥一段时间，免得被看轻？

这是个问题，所以张昭自己跑来求见了，他不能让自己在李圣天这边的热度冷下去，一定要抱住这舅父的大腿不放才行。

看着身边明显看着就是两个人种的卫兵，张昭回忆了一下穿越前看过的资料，关于这于阗的建国，其实有个非常有意思的传说。

传说于阗国的建立者，是一个被阿育王抛弃的王子，他被汉王菩萨收为义子，长大后西奔，建于阗国。

而当他建立于阗国的时候，天竺大臣耶舍也被驱逐，一天他俩相遇，为争夺领土两人即将开战，这时，多闻天和吉祥天女前来化解他们的矛盾。

后来，耶舍和汉王的义子分别在白玉河的上下游居住，而中游则为天竺之民和汉民共居。

故事稍显有一些荒诞，但如果看看于阗建国时间线，就会发现，从这个荒诞的故事中，我们能看出一些更接近事实的东西。

于阗尉迟家建国的时候，正是西汉鼎盛时期，中原王朝已经屡次打败匈奴，准备进入西域了。

这个所谓的被印度阿育王抛弃的王子，很可能就是一个来自中亚草原的斯基泰人王子。

至于为什么说是被阿育王抛弃的王子，很大可能是后来于阗人自己给自己贴金的行为。

毕竟这里信佛，而阿育王则是印度著名的帝王，说成阿育王的王子，既有面子，又可以强化自己是从佛陀故乡来的宗教神圣性。

而被汉王菩萨收为义子，这就更好理解了，当时汉朝大军应该已经到达酒泉甚至玉门关、高昌一代了。

这时候有个西面来的胡人王子主动或者被动臣服，简直不要太常见。

至于给这个王子封个官，甚至让他跪下喊声爸爸，也不要太常见。

最后喊了爸爸的王子，很可能得到了汉军的支持，于是在于阗站稳了脚跟。

至于后来和什么天竺大臣争夺领土，很可能是又有一支斯基泰人迁徙到了这里，双方发生了矛盾，最后在东边来的多闻天和吉祥天女的调解下握手言和。

至于曾经提到的汉王菩萨怎么变成了多闻天和吉祥天女？

张昭猜测，这很可能是汉朝派去的，可怎么会有天女？那么极大的可能上，这个多闻天和吉祥天女，是汉朝在河西和祁连山上收服的古羌人部落。

当时河西走廊刚刚变成汉地，不可能有那么多的汉人去支援于阗，那么把被征服的河西走廊和祁连山上的古羌人部落迁去，还是有可能的。

一来清空了河西走廊，二来可以当成在西域伸出去一支手。

要知道这些古羌人部落可是和汉人同源的，长相类似，极易同化。

东来的斯基泰人也搞不清楚，只知道这些‘汉人’的地位低一点，所以在传说中，古羌人还带着母系氏族留存的首领，就成了比汉王菩萨低那么一点点的多闻天和吉祥天女了。

而且后世的DNA检测也证明了这点，于阗是一个斯基泰人略占大多数，辅以古羌人或者汉人的民族。

那么李圣天及其祖上和后人粉汉精唐的源头就清楚了，这个国家，本来就有汉人一份，尉迟家上千年下来，也早就混上了不少的汉家血脉。

至于五胡乱华后，西域的大汉魏晋屯田兵，恐怕也大量融入了拥有一定汉民的于阗了吧？

而这个时候，回鹘人还都还没诞生呢，所以，谁才是天山南北真正的土著？西域是哪个民族的故土？不言而喻。

正思虑间，几个穿着于阗风格，呃！张昭觉得更像是阿三风格的内侍走了过来，隔着老远内侍头领就对着张昭行了个一个礼。

“金山王子，天子在同合殿召见你，请随仆来！”

张昭忍不住咧了咧嘴，这李圣天也是个搞事的主，金山王子，金山国王子，这算是某种恶趣味吗？

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