第四十一章儒、道大战（下） (2-1)

一句“清气满乾坤”，再一指，【太极神魔图】幻化出来的天神与邪魔，就倒下了。

看到这一幕，两脚分踏神魔图阴阳二域的白衣少年道士，眉头微拧。

“【乾坤指】，这可不是你寒山书院的神通，莫非你也身兼儒门数家文脉的传承？”

旋即不等李往矣回应，白衣少年道士就摇了摇头。

儒门各家文脉、流派之间的成见，有时候比其他百家宗旨间的隔阂还深，动不动就发起论战，甚至直接以各自文脉、学说为势力，进行大道之争。

很多人认为，正是因为儒家内部流派甚多，文脉繁杂，彼此斗争不断，儒门才会在压制释、道二教，成为无可辩驳的天下第一显学之后，一直无法清除其他百家学说，一统经典，让九洲独尊儒术。

其实在上古时代终结之后，儒门内部许多大儒，是想要罢黜百家，独尊儒术的，只是一直没能成功。

一是有释、道二教的掣肘。

二是以墨、法、兵、名、阴阳等几家显学为代表的其余百家学说，虽不及儒门之盛，合在一起却可与儒门争锋。

第三便是儒门的内斗。

很多时候不用其他百家诸子掺和，儒门自己就先打起来了。

所以在这种情况之下，寻常的儒家弟子，是很难身兼多家文脉的，当然，不排除一些文脉、流派理念相近，彼此长辈又有旧谊，可让门下弟子修习对方文脉的学说与神通。

只是这种情况比较少。

毕竟，儒门大宗师们都讲究一个“道不同，不相为谋”。

彼此亲近的，往往都是追崇同一个流派的，而理念相差悬殊的，也不会往一块凑。

回到李往矣这里。

李往矣出身寒山书院，位于北止戈洲，而他刚刚施展的神通，名为【乾坤指】，其开创者乃是东南清嘉洲的一位画道圣人。

这位画圣算是半個儒家圣贤，性情、理念与儒家某个流派极为接近，但毕竟是以画证道，并非真正的儒家大能，不属于任何文脉。

李往矣自然也就不可能成为他的衣钵传人。

听到白衣少年道士的话，李往矣却是神情淡定，右手一旋，再次点出。

这一点，竟是同时暗含好几位儒家圣贤的成名大神通，比起刚刚白衣少年道士一口气打出十八地煞术，还要玄奥。

“这是【继往圣指】？横渠大圣人一脉的独家神通？”

白衣少年道士十分惊异，李往矣这一招，乃是张子张横渠闻名九洲的大神通，非关学弟子，无法习之。

为往圣继绝学，为万世开太平。

【继往圣指】这一道大神通，就蕴含无数过往圣贤的神通术法，堪称天下一绝，威力无与伦比。

更重要的是，关学大本营在中土神洲关中之地，不仅离寒山书院隔了一座大洲，二者之间的学说宗旨，还多有冲突。

李往矣这厮，是怎么学得这【继往圣指】的？

而且他一会儿施展画道圣人的【乾坤指】，一会儿施展横渠大圣人的【继往圣指】，就是不施展自家寒山书院的神通，这是故意显摆的？

见自己施展了好几家道脉的神通，想要在博学方面，也不输给自己？

心里谩骂的同时，白衣少年道士赶紧催动【太极神魔图】转动，以阵图本源道韵，磨灭【继往圣指】爆发出来的数种过往圣人的大道术法。

这让整座【太极神魔图】差点崩溃，其中蕴含的神魔二气，更是消耗一空。

白衣少年道士只能以重新注入无穷神魂之力，继续维持【太极神魔图】，并以神魔阴阳鱼，分别各施展一道道门杀伐秘术，以阴阳两域合围之术，绞杀太极图中心的李往矣。

李往矣见状，却微微一笑。

他刚才确实是故意的。

【乾坤指】乃是画道圣人煮石公，云游北止戈洲，到访寒山书院时，传授给他的。

一并传授的，还有绘画之法。

当时山长不在，周、董、柳三位副山长，一起接待的煮石公，闲谈之余，先生周冷溪将他与谢家子一同招来，拜见煮石公。

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