第一百二六章 爱情与婚姻 (2-1)

塔纳托斯跟着赫拉来到花园，欧律诺墨和她的女儿帕西提娅正在漫步赏花。

欧律诺墨是大洋神俄刻阿诺斯的女儿，她跟宙斯生下了美惠诸女神，帕西提娅就是其中的“风采女神”。

作为象征欢乐、美好、优雅、魅力的女神，帕西提娅和她的姐妹们一样，有着十分出众的外貌和气质。即便以神的标准来看，在神界所有的女神中，都可以排在前列。

象征着“风采”的帕西提娅，不但有着高挑婀娜的身材，精致完美的五官，而且气质温婉大方，端庄圣洁，是难得的洁身自好的女神。

她跟她的姐妹们不一样。她的姐妹，美惠诸女神中最有名的三个：阿格莱娅、欧佛洛绪涅和塔利娅，就经常跟着爱与美之神阿弗洛狄忒到处厮混享乐，这种轻浮的举动却反而让她们成了美惠女神的代表，人们谈起美惠女神的时候，都习惯说“美惠三女神”。

但实际上，三女神的作风不能代表所有美惠女神，帕西提娅更是跟她们截然不同。为了避开这些轻浮的姐妹，她甚至不常住奥林匹斯，而是辗转于大洋神宫和人间。

帕西提娅经常跟着赫斯提亚在人间游玩，赫斯提亚也很喜欢她。塔纳托斯知道这个情况，所以请赫斯提亚传话的时候就没说让赫拉赐婚的事。

只是传个话而已，说那么多，只会节外生枝。

赐婚这事，乍一听挺霸道挺不公平，但其实这只是现代人自由恋爱观念下的产物罢了。

不用多，倒退一百年。一百年之前全部人类文明史，都没有自由恋爱的生存空间。这不是偶然的。

在古希腊这个时代，赐婚这种包办婚姻才是常态。不说地位低下，无法掌握自己命运的平民，就是王公贵族，婚姻也多是权力、利益交换的结果。只有极少数，像娜芙普利都那样个性独立，又碰上西绪福斯那样开明的父王，才有可能实现因为爱情而结婚的浪漫结局。

至于诸神，虽然比王公贵族更自由一些，却也无法跳脱这个常态。诸神的婚姻很多都是赐婚，像赫菲斯托斯和阿弗洛狄忒，像赫拉克勒斯成神以后跟青春女神赫柏。而修普诺斯和帕西提娅的婚姻，本来也是赐婚。

婚姻是赫拉的发明，是赫拉的神职，所以这些婚姻，基本都是赫拉赐下的。

当然，诸神拥有强大的力量，可以更自由地支配自己的生活，同时身为长生种，从野蛮的远古存活至今，也不会那么严格遵守赫拉发明的婚姻制度。所以像赫菲斯托斯和阿弗洛狄忒的婚姻，最终就是个闹剧。

不过，这只是爱情和婚姻天然就存在的矛盾罢了。

为什么爱情和婚姻不是由同一个神司掌？为什么司掌爱情的神，同时司掌的是美丽，是**，是心血来潮的一时欢愉，是不负责任的多情滥情而司掌婚姻的神，同时司掌的是家庭，是权力的分享，是责任的共担，是克制**的忠贞和专一？

爱情和婚姻，本来就是两码事。甚至，是相互对立的两码事。

站在爱情的角度，婚姻是束缚，是对自由的侵犯可是站在婚姻的角度，爱情才是毒药，是对忠诚、责任、平等、尊重的最大破坏。

宙斯对赫拉的伤害，哪一件不是以爱情之名进行的？宙斯对他的每一个情人都是真爱，但这对赫拉公平么？

纵观希腊神话，阿弗洛狄忒和她的儿子厄洛斯，以爱情的名义乱点鸳鸯谱，造成的后果，大部分都是悲剧。伊阿宋和美狄亚，海伦和帕里斯……爱情的特点就是短暂，炽烈，令人沉醉，却转瞬即逝。这样强烈的，让人丧失理智的情感，本就是不可靠的。而婚姻，则要求稳定，克制，长久，忍耐，所以赫拉以婚姻的名义赐婚的伴侣，反而大部分都能安安稳稳过下去。

包括修普诺斯和帕西提娅。虽然是赐婚，但他们生活得很好。

所以，这个时候，塔纳托斯可不会搞什么“以爱情的名义给帕西提娅选择的自由”。修普诺斯不中金箭倒还罢了，他自己暗恋自己去追，追不到怪他自己没本事。可是中了金箭，如果得不到，那种折磨非比寻常。

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