第221章 永动之泵 (2-1)

永动之泵。

这是创造界超凡者乃至彼世神明与凡物之间最根本的区别属性之一，在更早的历史中，这种永动机化的现象也被称作点燃神火，与升华出法理的铸造神格、从所处层面向上跃迁的高举神国通常被放在一起被谈起。

只有将自身的存在蔓延至过去未来、上下四方，让生命不再受到物质极限的限制、质能守恒定律的限制，从此成为真正意义上的“超越种”，这种的存在方可配得上“神”这一尊贵无比的名号。

“火剑之路”系统下的超凡者是通过利用誓约一步步的强行扩张灵格和法理的规模，最后完成“一即全、全即一”的存在形式晋升“流出”之阶成为客观意义上的“真神”，但“古典模式”下的“崇高地母”与“铸炉之父”祂们的晋升方式却是反其道而行之，借助这个世界表层的常世社会在星界层面中对应的超凡系统，作弊一般的将天生权柄置入其中，直接侵蚀这个本质近神的庞大系统，成为“主观”意义上的“神明”。

信仰之力这种东西，说存在倒也存在，说不存在也可以说是不存在。

说存在是因为这一类神明的存在确实在一定程度上依赖于在常世之中的信仰之锚，说不存在却是因为“信仰之力”本身是无法造就神明的，只有首先拥有已介入世界运行中的权柄，才能借此更进一步的侵蚀冥冥中那个超凡系统，成为“神明”。

在古老的黄金时代，人类自火中、风中、诸海群山中搜集来无数创世之初遗留的奇迹，将“人类”这一要素植入其中，并编织程序，在星界层面中创造出了独属于自身的机械之神今在昔在永在的至上者喀难。

自喀难于教团初代教皇的主持下诞生之后，“神”这个名号便逐渐受到了管制，只有部分在教团注册过的无害者，方可使用这个名号，除此之外的，皆是“异端邪神”，被从彼世驱逐而出，隔离在常世封锁之外。

伴随着教团异端审判庭的工作，以及十几年一次的大东征，不说民间邪教，就连世间仅存的异端邪神都剩下不了几位了，能够在这样的情况下幸存的无一不是占据世代前历史的古老邪神，只有这样方才可以豁免一部分喀难在这个“人类”为中心要素的世代中所持有的权限。

要说在旧历的现在找几个拥有着“永动之泵”特性的大异端杀了填在圣枪之中当能量源的话，那还真算是一个极其困难的事情，杀不杀的了暂且忽略，单是去找就已经够困难了，如果没有永动之泵提供能量的话，圣枪也就是一个空壳子，无论是基础的现实覆写还是相对低耗的概念模拟那都是高功耗的家伙，以巴萨罗谬现在被强化过数次的能量池，现实覆写的话能维持一个覆盖大楼的小型剧本，而概念模拟的话也顶多拿一些较为鸡肋的武具玩玩，决计不可能像如今在伽门的支持下这样，把亚瑟王之死这种级别的剧本展开，驾驶巨大机器人随意浪费能量直接对轰。

简而言之就是，不氪金哪来的游戏体验？

教团陈列于圣器储藏室里未曾投入使用的圣遗物很多，原因既不是适格者太少，也不是吝啬的想要将之据为己有，而是因为就算是教团，也实在是无法同时供起这么多的耗能大户。

教团的圣遗物普遍具有两个特性，出力下限极高，而上限则几乎等同于没有，只要有一个合适的使用者，便可以发挥出足以改换世界的力量，不要说是在单纯的破坏力上展现出轰飞城市乃至撼动大陆架的伟力了，就连人类如今所认知的“常世”之存在，都是在几件圣遗物的维持之下得以存在的。新世界ens

喀难世界存在了无数年，只有五个千年的“历史”对于人类是有着意义的，为了不再生活在长夜之中，则必须要诀别神代的存在，而教团的诸多“圣遗物”，正是为了维续这只有五个千年的“人代”存在而被构建而出的，与常规意义上的圣遗物有着本质上的区别。

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