第一百九十九章 水石还月 (2-2)

正如物理论所言：“所以立天地者，水也。夫水，地之本也。吐元气，发日月，经星辰，皆由水而兴。”此功法以道家心法为根基，内力需至纯至柔，绵绵若水，出招之时，真气离体，在远处汇聚，犹如百川归海，真人与真气汇集之处恰似水中石、天上月，基于水面对称，水石还月，月还水石，打破空间三维的局限，可瞬间调换所处方位，临阵对敌，妙用无穷。

打破三维空间，看似天方夜谭，但并非不可能，只不过这需建立在对洛书极为精深的了解之上。洛书为阴阳五行术数之源，包罗万象，包含了无穷的智慧，乃是上古时期最高智慧的结晶。数学家华罗庚对洛书非常推崇，曾言：“洛书可能作为我们和另一星球交流的媒介。”

诸葛渊曾对赵谦与诸葛清岚详细讲解过洛书，不过他们二人对洛书的了解依旧非常薄弱，并且内力修为尚欠，无法将真气凝于体外，但二人联手，内力融为一体，可勉强施展出水石还月之术，并且二人互换位置的距离，仅限于一丈之内。

即使二人联手，要想施展水石还月，难度依旧极高，需要二人的心跳与呼吸一致方可，而女子会不自觉地将自己的心跳和呼吸与自己的伴侣匹配，因此能否使出水石还月的关键在于女子一方。诸葛清岚与赵谦感情甚笃，二人平日的心跳和呼吸几近一致，故而方能使出。

司马弥陀等人又怎么可能理解这玄奥无匹的水石还月之术，见赵谦与诸葛清岚互换身形，个个洞心骇目，手中招式全部停下，位于二人正前方的西域比丘更是惊恐万状，不知所措。

赵谦与诸葛清岚的招式不同，西域比丘原本也做了应对之策，兼之有司马弥陀等高手相助，不会受伤，但赵谦与诸葛清岚突换身形，西域比丘的守招完全无用，但想要变招，已然晚矣。赵谦一掌拍在其胸口，诸葛清岚一剑刺在其左肋，他重重的摔在地上，口吐鲜血，站立不住，显然伤的极重。

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