第17章 大威明王南波万 (2-1)

秋风扫落叶，一阵微风吹过。

这时，一道声音从远处传来：“藏雪山大威寺南波万，参见嵩山少林的诸位大师。千里迢迢，慕名而来，如有冒犯，还请见谅！”

张阳认真听着，那个僧人说话持的是一口流利的中土音，语气中带着谦和，彬彬有礼。

听闻脚步声，共有十来个人。

静尘方丈坐在原地，伸手隔空一拍，一股劲风刮出，殿门完全打开，高声迎接道：“大威明王，请！”

南波万道：“多谢！”

他举步进了殿中，扫视一圈后，向着最里面的那位一直劈柴的燃木大师合什为礼，说道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。晚辈大威明王南波万，参见燃木大师！”

张阳暗暗寻思：用这四句耳熟能详的佛语装作佛教大师，我也会。

燃木大师闻言却是心中一惊，暗道：江湖传闻，大威明王博学精深，果然名不虚传。他一见面便道破了我所劈柴参禅的来历。

这四句话是佛教禅宗六祖慧能所作的一首偈子，通过这首偈子，慧能确立了他在佛教禅宗当中的崇高地位。

在六祖惠能的时代，禅宗内部产生了一个重要的争论，那就是佛教修行究竟是“修身”成佛还是“修心”成佛的争论。

这个争论，是通过神秀和慧能的两首偈子表达出来的。

以神秀为代表的一派认为要修身成佛，即所谓“身为菩提树，心如明镜台”，认为如果不付出个人的艰苦努力，难以成佛。也就是成佛要通过持戒，要身体修行，要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，避免沾染上世间的“杂染”。

慧能主张“修心”以成佛，即“菩提本无树，明镜亦非台”。慧能说，只有解决了心的问题，就可以成佛。因为身是“空”，但“心”是实在的，因而修行只能是修心。

燃木大师数十年以劈柴参悟心禅，只能修到“无身有心”的境界，无法修到更高一层的‘有心实空’之境，是以一听到大威明王的话，便即凛然，说道：“大威明王远来，老衲未能远迎，还请明王见谅。”

南波万道：“贵寺威名，小僧素有钦慕，今日得见庄严宝相，甚是欢喜。”

静尘方丈道：“明王客气，请坐。”

他使用少林七十二绝技之一的拈花功，推送过去一个蒲团，那个蒲团力道拿捏的极好，正好摆在了南波万的身前。

按照迎客礼节，一寸不多，一寸不少。

“多谢方丈大师。”南波万眼睛一亮，道谢坐下。

张阳悄悄侧过头来，只见西首蒲团上坐着一个僧人，身穿黄色僧袍。

此人四十岁左右的年纪，身上穿着破洞布衣，脚下是一双沾泥草鞋，黝黑的皮肤，脸上却是神采飞扬，尤其是一口大白牙格外惹人注目。

并且，他身上的袈裟隐隐似有宝光流动，熠熠生辉。

张阳只瞧上了几眼，便感觉此人的佛功已经修到了极高的境界。

再从打开的门口向外望了出去，只见门外站着十几个和尚，面貌大都魁梧威猛，不似中土人士，自是大威明王从天竺国带来的随从了。

南波万双手合什，开始说道：“诸位大师，小僧根性鲁钝，始终未能参透爱恨生死。小僧又偏好流浪，一生走南创北。昔年路过莆田南少林寺，遇到天龙大师。彼此邂逅相逢，讲经论佛。

这位天龙大师于天下武学无所不窥，无所不精。小僧十分佩服，得数日指点，生平疑义，颇有所得。

在准备离去之前，天龙大师又将以《六脉神剑原理研究出来的《十脉神剑赠送小僧，深恩厚德，始终不敢忘记。

不料天龙大师不久前西归极乐，而在他的心中，一直有一个遗憾，小僧此次前来，正是为了他仰慕已久的九阳神功，还望众位高僧慈悲为怀，慷慨大方赐予小僧，小僧将感激不尽。”

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