33 道家太乙山 (4-3)

北冥子笑而不语，元成也平静以待，两人对视片刻。

北冥子道：“阁下的来意，老夫也清楚，帝国想要重现‘诸子百家争鸣’的辉煌，邀请百家重聚咸阳城，将百家思想宣策天下，此等天下大事，老夫早有察觉。”

“不过，阁下是如何看待‘道’？又是如何看待‘道家’的呢？”

元成沉思片刻道：“道，便是万事万物的运行轨道或轨迹。

一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。

因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，固可曰：道。

总结而言，便是人法地，地法天，天法道，道法自然！

道大、天大、地大、君王大！

王法地地，法天天，法道道，法自然！”

北冥子满意的扶着白须，吐出一字：“妙！”

一旁的晓梦也赞同道：“不错！道法自然，一切事物的生存还是毁灭都有其定数，春生秋死的寒蝉又如何，八千年春秋的大椿又如何，在自然时间面前只不过是昙花一现。”

元成继续道：“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。

不为物先，不为物后，故能为万物主。”

北冥子道：“善！那阁下如何看待道家正准备开始的‘天人之争’呢。”

元成知道，道家以道为世界的本原，以柔弱因循为道的作用，在政治上主张无为而治，因为对道和无为的理解不同，所以内部又划分为不同派别，不同的学派之间思想重心也不同，或偏于治国，或偏于治身，或偏于隐世等。

如今的天人之争，也是属于此等范畴。

元成道：“人宗主张以人为本，以人心体天道，而天宗则是超然物外独尊天道，但总的来说都是信奉天道。

而人宗想掌握超越凡人的力量，以外物修道，虽然有些急功近利，看似有些难逃魔障，但是，人定胜天。

外物也好，顿悟天道也罢，总归是不同的修道方向而已。”

北冥子沉默不语，一旁的赤松子浑然不动，继续闭眼静思。

晓梦道：“所以，阁下是认为人宗的做法未错？”

元成道：“对错？呵呵，有意思，这个世上哪有什么对错，只不过是以己度人，自以为是罢了。

天人之约，妙台观剑，由胜者执掌雪霁，道家先辈们就是想要避免无谓的义理之争，导致天人两宗自相残杀。

当然，天人之约，也是为了让天宗和人宗互相印证探索，而不是为了分出一个熟为正道？熟为邪道而已。

谁对谁错？谁正谁邪？谁才是误入歧途的一方？你们真的能万分肯定吗？”

元成继续道：“曾经有一个小孩去登山，到了山顶遥望天地，便认为天地就是眼前的样子，便将自己看到的一切记载成册，并告诉其他的登山者，这就是天地，你们不用看了，看我的书册便足够了。

可是，他并不知道，他人登山看到的风景天地，就算在同一座山，同一个时刻，与其他人登上去看到的，也是不一样。

而且，你如何确定自己登上的山峰，便是这世间最高的一处呢？

我的世界被入侵提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。