33 道家太乙山 (4-1)

有间客栈的雅间内，韩非三人吃饱喝足后。

卫庄道：“差不多，你可以说了！”

韩非喝了两口酒，想了想说道：“你还记得，当初在新郑，我与你师兄盖聂论剑的事情吧！”

卫庄道：“记忆犹新，你们以你五蠹一文中，儒以文乱法，侠以武乱禁这两句进行辩论。这其中，有何问题？”

韩非道：“侠以武乱禁！这是我提出来的，虽然我也说过，侠也有凶侠与义侠，凶侠以剑谋私欲，义侠以剑救世人。孟子曰，虽万千人吾往矣，乃是儒之侠者。

但是，用剑者以剑谋私欲？还是以剑救世人？这其中的界限，谁也能真正分得清。

每个人都有自己的判断是非的标准，究竟谁对谁错呢？真的有绝对的答案吗？自诩为是正义者，乱用武力裁决别人，便是‘以武乱禁’。

所以，这个天下需要的是最为公正的法，而不是侠。

而我身为法家的代表，身为法的执行者，所以，我不想学武，因为我害怕有一天，我将会拿起自己的‘剑’去对抗自己的‘法’。”

当初，在韩国的时候，他既然知道夜幕是韩国的毒瘤，为何没有采取武力对抗，而是想要以“法”将之惩处，便是因为如此。

卫庄依旧是冷笑一声，道：“短视者之言，竟然出自你韩非口中。学武不一定带来杀戮，自保亦可。

武力并不一定会乱用，以你的自制力，想必能克制‘杀伐’之心。剑有双纫，关键却在执剑之人，这也你说的，你是执剑之人，如何用也在于你。

难道，因为害怕力量伤人，便让所有人都不要学武？你真是让我失望了。”

韩非：“不管以什么理由进行杀戮，都是罪恶。当普通人掌握了力量，遇到事情便会先想到以自身的力量去对抗、去解决问题，而不是去相信‘法’。

而我也如此，我虽然相信自己可以做到学武自保，遇事不杀。但是，我也自是在自诩而已，凡事等自己掌握了，有些事情自然而然就有了改变。

力量的诱惑力太大，我害怕自己终有一天会控制不住。

当有一天，当我的法也不能解决问题，也无法给予自己答案的时候，我是不是也会拿起自己手中的剑呢？

成为以武乱禁者？”

卫庄道：“所以，你宁愿一开始便不去掌握外在力量。”

韩非道：“如果我的内在力量，无法解决问题，那么外在力量，又有何用，它只会成为的负担。

当我遇到难题的时候，它会不由自主引诱着我去破坏自己的坚持，去破坏自己的法。”

卫庄道：“但是，你很清楚，你的法，流沙的要铸就的剑，不是万能，它无法解决所有的问题。

到那时候，我们或许真的需要另外的选择，力量没有对错，这你很清楚，你现在竟然把这种力量舍弃了。”

韩非摇头道：“算了！我们谁也说服不了彼此，这件事情以后再说吧！或许，有一天，我就突然想通了呢。”

卫庄举起酒杯，道：“只希望，这一天，不要太过于遥远。”

张良笑道：“其实，韩兄可以先学一点武艺防身再说啊！当力量不足以去违抗法的时候，这种力量便足以成为制约。”

韩非笑了笑，道：“好吧！既然子房也当说客，我或许的确是需要点自保之力，免得以后骑马都浑身酸疼。

剩下几天，我便去找老师学几招吧！不求伤人，但求不被人伤到。”

太乙山，当今道家总部的所在地。

道家起源于远古的隐士传统。创始人老子于函谷闭关著旷世之作《道德经》，主张以自身修炼达到万物融合的至高境界。

三百年前，道家因为对“道”的理解不同，分裂为天宗和人宗，之后一直争斗不休。

天宗、人宗分裂之后，争夺的焦点便是那把祖师传下的镇门之剑“雪霁”。双方约定每五年比试一次，将在太乙山观妙台举行的“雪霁争夺战”，胜者即可执掌“雪霁”，即“天人之争”。

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