第九十九章 见证光明【本卷终章】 (3-3)

就犹如刚开始的时候，烈飞想通过武力摧毁让整个碎地瓯世界重新轮回，这是最直接，最简便，最快速的方式。

但随着在碎地瓯世界的时间越来越长，对整个碎地瓯世界也有了如家一般的感情。这时候，就可以感受到之前所想的那种方式方法太过于无情。

而且，之前的那种方式，治标不治本，世界文明在各个阶段都会遇到相应的问题，这些出现的问题并不会无缘无故的消失，也不会无缘无故的产生。

魂都的治理模式，是完全的放任自流，只对伤害基本盘面的存在做掐头打击。也许任何世界刚开始的治理模式都是这样。

但随着文明的发展和演化，可以预见，魂都世界也会出现类似于碎地瓯世界的问题。

在这种认知和推断的基础上，烈飞认识到，为碎地瓯世界的付出，其实也是在为魂都世界付出，因为这完全是魂都世界未来的演练。

虽然碎地瓯世界提供了一个错误的示范。

可以预见，在烈飞的家乡，魂都世界，随着世界文明的演化，掐头已经完全扼制不了日益冒尖的界神以及相应实力阶层的神秘人了。

只靠转魂司为数不多的几个个体，根本无法照顾周全。

这种情况下就必须建立一定的秩序，物质有物质的秩序，能量有能量的秩序，这些都是物质和能量本身所固有的。

但世界文明的诞生，就必须是要在物质秩序以及能量秩序的基础之上建立新的秩序。

基准点，烈飞已经确定，就是自私。

当然，丢丢确定的基准点是道德，是光明。

在世界文明的演化过程中，基准点可以是任何属性，但与基准点相匹配，相适应的必定是一整套准则，一整套规范的便于执行的秩序。

在世界文明演化到掌控完全的生命技术之前，诞生界神之前，世界文明的基准点是完全杂乱的。

一个四向四维世界内，可能自然诞生出诸多基准点的文明，这些诸多文明的规则相互倾轧就像田野间的野草，雨林中的植被，在环境允许的范围内是各尽所长，疯狂且贪婪的吸收着一切可被吸收的养料。

世界环境允许，所以，这种状况可以持续。

但一个世界的物能总量是相对固定的，达到可利用的上限之后，必然会有然的瓶颈限制。

无论是物质还是能量，都有量的限制。

所以，世界文明的建设规范，就必将被提出。

碎地瓯世界相对于魂都世界，魔王世界，塔林甸世界，是属于高阶世界的。

烈飞作为魂都世界转魂司的魂事，接触过最多的人魂。最有可能通过对人魂的了解而产生对世界文明建设规范的想法。

这是烈飞出使碎地瓯世界的又一个重要原因。

望着浩瀚的星空，烈飞构想的世界文明模型逐渐清晰。

当然，烈飞第一次构建的世界文明基准点是建立在自私上的。

碎地瓯世界毕竟是丢丢的母世界，权力在丢丢手上，所推行的必然是以道德和光明为基准点的世界文明模型。

现在，就是等待见证光明的时刻！

看看以丢丢和凯特琳为首的光明理念能不能找到一整套行之有效的约束机制，一整套既能促进发展繁荣又能杜绝因弊都致消亡的世界文明秩序。

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