144 东胡的霸权 (2-1)

八旗制度有相对公平的军功晋升制度，皇太极对此十分重视，所以即便是包衣奴才也有通过军功成为‘人上人’的资格。

也就是所谓的‘抬旗’。

这使得被八旗控制的游牧部落战士人人逢战则喜，八旗体系中的抬旗是真正意义的阶级翻身，一人抬旗全家受益！

只要成为旗丁，那就是正儿八经的八旗战兵，不再是性命不值钱，死了没人埋的包衣奴才。

所以被控制的游牧部民战兵人人为抬旗而战。

成为旗丁后晋升之路也没有断绝，可以通过军功分配到数量不等的包衣奴才。

皇太极为何能控制那么多人口？

就是利用八旗中的旗丁来管控大量的游牧包衣。

被征服的游牧部落原有的部落体制被彻底打破，以家庭为单位拆分开为一个个‘战利品’，然后分配给那些地位不等的旗人军官和普通旗丁。

八旗旗丁上战场时，都会戴上自己麾下包衣奴才，然后在战时或是单独或是混搭编为部队用于战斗。

平日里这帮包衣奴才被各家旗丁老爷镇压，自然无法生出事端，战斗的时候更不用说了，专业的旗人督战队杀起自己人来毫不手软。

只可惜，卢巨儒没有意识到八旗制度的先进性，竟然试图将这个功高盖主，抢夺东胡北张人口草场的皇太极消灭。

于是内战爆发了！

有意思的是，皇太极这面用卢巨儒率先出手为理由，站在道德制高点的时候，另一面的乌桓人和鲜卑人丝毫没有插手‘胡人内乱’，坐看双方厮杀成一团。

结果占据道德制高点的皇太极，对卢巨儒所部分化拉拢，充分利用了卢巨儒财力紧缺的缺点，用八旗中的军官和抬旗的待遇成批成批的拉拢卢巨儒手中的胡人骑兵！

再加上八旗骑兵早已在平定东胡北帐叛军的战斗中适应了马战，骑射功夫或许不如胡人骑兵，但骑马冲锋的勇武绝对不是胡人能比拟的，率先出手的卢巨儒一战败北，最后被自己的手下割了脑袋献给皇太极。

卢巨儒一死，剩下的东胡幕帐势力很快被皇太极收编，皇太极大肆封赏旗丁，让八旗的人马一下子翻了一倍！

随后轻而易举的扫荡整个东胡幕帐，将东胡幕帐和东胡北帐的草原牢牢掌控在手里，为了照顾麾下大多数的胡人情绪，没有更改这两个大帐草原的名称。

皇太极知道，无论是女真人还是乌桓人和鲜卑人，在这片草原上都属于少数民族，大多数的游牧部落都是胡人，东胡王庭统治那么多年，胡人的民族概念早已深入人心。

所以像是乌桓人和鲜卑人那般泾渭分明的区分不同族群，很难在短时间内扩充军力和人口，毕竟胡人在乌桓人和鲜卑人那面是遭受歧视的！

就好比当初胡人歧视乌桓人和鲜卑人一般。

皇太极明白拉拢大多数才能确立真正的霸权，所以用八旗制度淡化民族概念，甚至没有更换胡人对草原的名称叫法，俨然一副要争夺东胡汗王的姿态。

不管皇太极是否承认，东胡王庭如今仍然是胡人心目中的法统。

就连不少乌桓人和鲜卑人，也将这场战斗称之为东胡内战，而不是另起炉灶。

当然，乌桓王丘力居和鲜卑王成律归一直在自上而下的区别对待胡人，就是为了建立一个纯粹的乌桓王庭和鲜卑王庭。

如果假以时日，乌桓王和鲜卑王没有被消灭的话，乌桓和鲜卑将会成为独立于胡人之外的草原民族。

相对而言，皇太极的心就比丘力居和成律归大多了，他要得不是自成一体，而是取代胡人王庭，掌控整个东胡大草原。

多次见识了骑兵威力的皇太极明白，这个时代里骑兵才是战场上的王者，骑兵对步兵的优势实在是太大了，谁掌握了草原谁就掌握了战争的主动权。

因此，想要建立自己王庭的皇太极第一个目标就是统一胡人草原。

吞并了东胡北张和东胡幕帐的皇太极，俨然成功了一半。

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