第四百一十四章英雄知难仍会上 (2-1)

默写完了《离骚》，独孤信扔下了笔，双手环抱于胸前，激动的心情久久难以平复。因为从《离骚》中，他能读出来的东西太多了。曾经他很不理解柳贯先生，觉得老先生总是有事没事地抱着《离骚》读来读去，那个有什么意思？

经历的多了，对比的多了，遭受的挫折多了，独孤信也就不那么天真了，屈原之所以能够成为人人敬仰的伟大的爱国诗人，那是因为他在诗歌中，倾注了伟大的爱国情怀，这种情怀是一般人学不来的，也是他独有的。

历史比屈原更有才的人，比比皆是；比屈原更爱国的人，更是灿若繁星。可是像屈原这样既有才又爱国的人，那就如同凤毛麟角一般稀有了。

屈原是中华历史第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”和“中华诗祖”。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面。

关于屈原此次变法的内容，《史记》和《战国策》记载非常简略，后人无法窥其全貌。

而从《离骚》和《九章》中可以得到一些信息：一是他的改革变法是受楚怀王之命的；二是“奉先功”，即继承前辈革新家的遗业的；三是以“明法之嫌疑”，即建立新的法制为中心内容的；四是以国家富强为唯目的一次自而下的变法运动。

只是由于小人的掣肘，再加之楚国旧贵族的阻挠，屈原推行的变法最终归于失败。但是他从没有气馁过，时时想着为国出力，替君主分忧。无论屈原的境遇如何，他的爱国之情一直都没变过。

所以太史公司马迁在《史记·屈原贾生列传》赞道：“屈原虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。”

刘勰在《文心雕龙·辨骚》中也写道：“不有屈原，岂见《离骚》。惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。”

继吴起之后，在楚国主张变法的政治家就是屈原。他是在楚国推行‘法治’的政治家，是一个黄老之学的传播者。

他在文学方面成就太大了，所以他的政治主张和哲学思想为他的文学成就所掩。

其实他的文学作品也都是以他的政治主张和哲学思想为内容的。他的文学作品之所以伟大，正是因为它有这样的内容。

屈原在其诗歌中所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感，另一方面就是那冷峻的死亡意识。

面对大自然的四季变换，能引发人们共通的时间意识和生命意识，文人对美人迟暮之感的抒发，代不乏人，历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。

屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后世作家作出了示范。

屈原死后，当时的楚国社会不少人都不认可他，就像司马迁说的“不容于世”。唯有宋玉却为屈原写悼辞，他是第一个为屈原写悼辞的人。其辞曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於众，时来则应，物来则济。应时而不谋己，济物而不务功，是以惠无所归，怨无所集。”

宋玉在悼辞中表达了对屈原的理解和惋惜。宋玉在辞赋学习屈原，并且在屈原的基础对楚辞进行了发展，所以在当时人们将宋玉称作是继屈原以后最杰出的辞赋家。后世有人说宋玉是屈原的学生，好多人都赞同这个观点。

宋人张咏有一首诗叫作《吊屈原》：“楚王不识圣人风，纵有英贤声少通。可惜灵均好才术，一身空死乱离中。”为屈原叫屈，为其境遇感到惋惜。

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