第二百三十四章侠者追求要高尚 (2-1)

谢驰对江湖的认知虽然独孤信不敢苟同，但是不得不承认的是，谢驰的看法自有其合理性。无论是谁，在这个江湖，都无法做到随心所欲。

人在江湖身不由己，既是对江湖人的总结，又是对江湖之外人的一种警醒。谢驰不愿意参与江湖纷争，不愿意过打打杀杀的日子，也是经过深思熟虑的。

街，人群中，几人持长刀，一人在前面玩命的跑，前臂好像还流着血。这样的事，谢驰见过，只是嗤之以鼻。第一次遇这种事的时候，他感觉有些恐怖。可见的多了，他也就瞧不起那些人了。

在谢驰的眼中，在这样的真实社会里，有些人是真的小人，有些人却是伪君子。总得来说，真的要比伪的好、要比伪的可爱。所以，我们总该去鄙视一些人。当然，另一方面，真小人，毕竟还是小人；只不过，在某种程度，真小人比伪君子更值得得到一些应有的尊重罢了。

谢驰始终不肯涉足江湖，在他看来，江湖蕴含三个层面的意思：朝廷以外的地方、游离于常态的迫不得已的处境、叛逃于正常社会规范与社会秩序的境域。

江湖世界是建立在现实世界的基础之的，也有其自身的时空要素、道德标准、价值尺度，所不同的是其行为主人公不再是普通人，而是侠客。武侠江湖其实就是那些有武功的人以及与他们相关的人所组成的关系网，由此而形成的一个小型社会。

在这个社会里，人们不必担心衣食住行，不必担心法律制裁，可以说是一个完全以实力（主要是武功强弱）说话的世界。这个世界不仅脱去了恶人身的枷锁，同样也解放了正义之士思想的束缚，使之可以快意恩仇，以暴制暴。

谢驰最看不惯的就是江湖中人“快意恩仇”、“以暴制暴”的作风，现在的江湖早已并非他所向往的，他向往的江湖中有大侠，有义士，自古以来人们都有一个共识，那就是“夫侠者，盖非常人也。虽然以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣！”江湖人最重侠义，这是江湖道德规范最重要的特征，这也是谢驰最为欣赏的。

江湖中的侠客们往往是从自身的道德角度出发来评判是非，然后用武对人施以援手，这是一个侠客的作为与使命。

因为“侠是灵魂，武是躯壳；侠是目的，武是达成侠的手段”。所以在谢驰看来，江湖中可以没有武，但是绝对不能没有侠。

侠者的义作为一种道德观念，在江湖世界里取代了法律，具有至高无的裁判权。违背了义的原则，就成了江湖的公敌，而恪守义的原则，则会被视为江湖侠客的表率。因此，侠与义是武侠江湖里共同的话题，无法回避，并且往往扮演者至关重要的作用。人在江湖，身不由己。无论你是侠之大者，还是江湖不知名的小喽啰，在江湖混，就得守规矩。

在江湖里，你不得不面对奸人的陷害，哪怕连最亲近的人也有可能背后捅你一刀；或许你还会受到大众的误解，无力反驳，被人所唾弃；更或许你生下来就是背负着复仇的使命，一生在刀与剑的仇杀中度过；更不幸的是，你也许成不了百里挑一的大侠，而是在某日清晨暴尸街头；……这就是江湖。

有道是：“剑起江湖啸恩怨，月如霜。西风落叶花飞谢，酒自浓烈向天洒。侠骨峙魔心，杀气拨尘乱。九万云集城压迫，挥叱咤。巅峰对决长空裂，爱恨情仇一瞬间。铁马嘶魂魄，赤血祭黄沙！”

武侠论江湖，江湖论武功，武功见人心，人心叵测，江湖险恶。透过武侠江湖，你能见自己，见万物，见众生，见社会百态。

武侠江湖里的人物贪恋绝世武功，那是毋庸置疑的了。为什么江湖人会贪武功，武功在武侠江湖中又意味着什么？

其实，武功就好比现实社会的权势、金钱、名利、地位、实力。有了那玩意儿，你在争斗时就会更有底气些，江湖中的厮杀，不过就好比是现实社会的人为了争夺利益的不择手段，虽有不择手段，但这里又有着江湖的规则，出来混迟早是要还的，不懂江湖规矩，又怎么行得通？

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