第二百一十二章昆明另有好景象 (2-1)

既然那两个人同意了杨逍的提议，再把那个使朴刀的人留在坑里已经没有多大意思了，他索性就跟另外一个人一起动手，把坑里那个人给弄了来。

等那两个人缓过劲了，天色也不早了，那两个人就邀请杨逍去他们家暂住一宿，明天再打点行装，一起去明教。

一路，三个人开始冰释前嫌，互通姓名。杨逍首先自报家门道：“我姓杨名逍，由于年纪还未到加冠之时，还未取有表字。不知二位大哥高姓大名？”

使朴刀的那个人答道：“我们哪里有什么高姓大名啊，我们兄弟二人姓郭，我叫郭大宝，我弟弟叫郭二宝。我们都没有读过书，除了会写自己的名字之外，其余的字，它认识我，我不认识它，俗话说就是‘斗大的字不识一箩筐’，也不会说什么文绉绉的话，请少侠不要介意。家境贫寒，若招待不周，请杨少侠多多包涵。”

杨逍道：“原来是郭大哥，郭二哥，我与两位大哥一样，都是出身农家，没有什么挑三拣四的，我一个人闯荡江湖，正好缺人陪伴，正好你们可以跟我聊天解闷，这样至少不无聊。”

杨逍这边把一个人走的路，变成了三个人，甚至是五个人走的路，本来孤身一人闯荡江湖，现在倒好，热热闹闹地奔明教蜗牛光明顶而来。

放下杨逍这头不表，单说石猛这边，石猛这人不喜热闹，不想参与那么多的帮派事务和江湖纷争。从小就和丐帮结下不解之缘的他，如今提起丐帮更多的是怨恨。虽然丐帮早已经今非昔比，且人员复杂、纲纪混乱，再去掺和丐帮的事情，无非是自寻烦恼。与其去趟丐帮这滩浑水，还不如就此不问世事，笑傲江湖。

从峨眉山下来，石猛就一路奔西南而来，走了两个多月，他到了四季如春的昆明。“昆明”在古代文献中写作“昆”、“昆弥”或“昆淋”。早期并非城市名称，而是居住在西南地区的一个古代民族的族称。

“昆明”一词的出现，可追溯到汉武帝时期。当时的著名史学家司马迁在《史记·西南夷列传》中写道：“西自同师以东，北至叶榆，名为嶲、昆明、皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。”

“昆明”作为地名出现，则是在唐代。“唐高祖李渊武德二年，于镇置昆明县，盖南接昆明之地，因此为名。”按此处置昆明县，非今之昆明，乃四川定笮镇。唐代为什么把定笮镇命名为“昆明”，记载当中已写得很清楚，系它接近昆明之故。

此处昆明仍指昆明族而言，汉唐以前，昆明族大部分定居在云南西部地区。直到南诏、大理国时期，乌蛮、白蛮兴起，昆明族居住的地方，为乌蛮、白蛮据有，昆明族才东迁滇中，聚居于滇池周围。宋宝祐二年，蒙古大军攻灭大理，在鄯阐设“昆明千户所”，“昆明”始作为地名出现。“昆明”一词的含义，晋常琚解释说：“夷人大种日昆，小种日叟。”这句话可解释为人口众多的昆明族。

在这里，石猛见到了很多以前根本没有见过的各族人民，这些边疆民族既相互影响、融会贯通，又保持着各自的民族传统、生活方式、民俗习惯和文化艺术，延续着各具特色的习俗、风味独特的饮食、风情浓郁的歌舞、绚丽多彩的服饰、风格各异的建筑。彝族的“火把节”，白族的“三月街”、“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，傈僳族的“刀杆节”等久负盛名，具有鲜明的民风、民俗、民情。

在昆明城，石猛感受到了强烈的自由的气息，以前的他，无论是在洛阳，还是在成都，心中总是有一块不可以触碰的禁区，那就是丐帮。无论丐帮中的任何人或者任何事，都会让他想起以前的种种，让他感觉到非常的痛苦和压抑，在他的心底，丐帮是伤害他最深的，此生都不会释怀。

可是昆明城里各个民族的老百姓和睦相处，这里没有战端，没有什么纷争，更没有居心叵测、勾心斗角，他在这里感受到了前所未有的善意。因为无论走到哪里，他都不会担心被人算计，这里的人非常好客，也善于表现自己，白天该做生意的做生意，傍晚，会跳舞的跳舞，会唱歌的唱歌，人民生活其乐融融，简直是世外桃源一般的存在，与中原那万马齐喑的景象简直不可同日而语。

独孤之后复孤独提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。