第一百五十章英雄成名有多样 (2-1)

独孤信笑道：“我只是有一个与古人一样的名字，真正与那大名鼎鼎的西魏柱国大将军、‘千年第一老丈人’比起来，我还差得很远呢？由你一个涉世未深的孩子说出来，童言无忌，只当博人一笑，我肯不敢乱说。”

杨逍此时哼了一声道：“司马相如蔺相如，名相如，实不相如；长孙无忌魏无忌，你无忌，我也无忌。他叫独孤信，你也叫独孤信，凭什么就低人一头？刚刚大家还说了，什么门阀制度不合理，让一些有才能的人怀才不遇，而让那些无才无德之人尸位素餐。既然你有志于天下，那就要相信‘英雄不问出处’这句话的分量。有一首诗写得好：‘邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。’”

石猛叹道：“好一句‘英雄不问出处’，孟子也有一篇文章写的就是这，叫做《生于忧患，死于安乐》：‘舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。’所以独孤贤弟你虽然没有出身于门阀贵族，但是你可以用自己的意志力去塑造自己的人格，去闯出自己的天地。说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：‘修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。’而且人这一生会遇到很多的磨难，‘且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。’那些古今非常之人，肯定也是经历过非常的磨砺，才青史留名。更何况圣贤也多经历磨难，他们都硬生生挺过来了，最终才有所成就：‘古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。’”

独孤信听杨逍和石猛二人如此说道，自己也不好再说什么丧气的话：“人们常说‘长江后浪推前浪’，我也不能因为自己与古人同名同姓，就妄自菲薄，就觉得自己处处不如人。他出身于门阀贵族，.asxs.就比我高，如果我硬要跟人比出身，那是自不量力。既然那个独孤信可以通过自己的努力，不仅落得个好名声，还光大了他独孤家的门楣，我何尝不能如此呢？我的父母虽然没有留给我财富和地位，至少他们让我知道什么是该做的，什么是不该做的。身为‘神雕大侠’之后，我绝不能辱没了自己的父辈好不容易才闯出来的名声，更不能让郭大侠形单影只地奔走呼号，让他主张的‘侠之大者，为国为民’成为一句空话。”石猛和杨逍听到了自己想要听到的话，心满意足地点着头。

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