第一百四十一章掌权才能谈理想 (2-2)

杨逍道：“以许氏兄弟为代表的‘月旦评’是时代的产物，乱世之中有此清流实属难能可贵。在当时的民间舆论中，‘月旦评’拥有极高的话语权，在某种程度，这种民间舆论甚至对官方统治造成一定程度的威慑。那是一个奸佞遍地的朝代，一个乱世将起的年代，但是官方和民间还保持着最后的一丝的温情。儒家伦理道德的教化在这样的年代里还没有完全退化，所以这种温情哪怕并不真诚，也仍然存在。由于存在着这样最后的温情，民间舆论有幸成为一种隐性的民主力量，并在某些不为人知的地方，对官方统治产生着冲击。可是‘民不与官斗’，曹丕大手一挥，‘月旦评’就彻底退出了历史舞台。我们翻开史书，在这种悲剧性的结尾里，所幸我们可以从中看到一点欣慰的事情。当外戚和宦官轮流当道得东汉王朝大厦将倾时，许劭个人非凡的判断力和预见性救了他自己。这样的事情要从兄弟二人不和开始说起。据说文人之间的矛盾大都是观念或者理念之争，许劭和许靖二人由此发展到老死不相往来的地步。与此同时，地方，朝廷都不断地征召他去做官，拒绝一次两次不成之后，许劭感到无比的压力，他拒绝官方邀请，并且以众人皆知的理由：‘厌恶官场昏暗’。那是一种对权力的极大藐视。于是，在当权者反应过来之前，他带着一家老小先行离开了汝南郡。先往南，走到广陵去，投奔徐州刺史陶谦。那个时代很矛盾，当权者本来并不怎么喜欢那些非议朝政的文人们，又希望自己对文士的恭敬态度能为自己博一个好名声，这样的名声无论在任何时代都很重要，他们也算是青史留名了。其实曹操在这个方面就比较实在，对只会空谈的文人并不怎么恭敬，而是对那些有才干的人恭恭敬敬。陶谦毕竟不是曹操。他对许劭是很恭敬，可是他却过于恭敬了。许劭当下警铃大作，明白了。陶谦这是图名声，这样的人，在你有价值的时候，表现得有多么恭敬，在你失去价值后相应地就会有多么刻薄。难道让许劭祈祷自己永远对陶谦有利用价值？许劭可没那么天真，他辞别陶谦离开徐州。去投奔扬州刺史刘繇，扬州是个气候很好的地方，很适合养老。后来，天下时局大变，曾经‘月旦评’里评论过的人，有很多都不断地在参与这一变局。不可一世的袁绍倒了，曹操又‘挟天子以令诸侯’，还有一个自己说他祖是皇帝的刘备也在荆州起家。真真的是眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。时局不断的变化着，扬州后来被孙权、孙策所平定，高谈阔论半辈子的许劭，在此地沉默地度过了晚年。和许劭的沉默一起的，也有他创立的‘月旦评’，当他离开舆论中心的时候，‘月旦评’随之逐渐衰落，当他沉默的时候，‘月旦评’也沉默了，整个东汉末年的民间舆论也沉默了。可曹操没有沉默，他固守北方，随时准备攻下南方，统一天下，刘备也没有沉默，从荆州弹丸之地起家，直到雄踞一方，孙权更不会沉默，他平定东吴，固守江东六郡八十一州。他们无一例外都想一统天下，也有的想要激浊扬清，于是，‘月旦评’的精神在这里，沉默地延续了。自古以来的民间舆论，都处在一个不断被打压，又不断地从某个不知名的地方冒出来的境地。春秋战国时期，是民间舆论的发端之时，诸子百家争先恐后地游说诸侯、著书立说，开宗立派，史称‘百家争鸣’，他们争夺的是真理，不过最终的胜利者得到了生存权和话语权。到秦朝，文人们集体沉默。再到西汉时，太学生们发起太学清议，文人们终于能一舒心中块垒。到东汉末年时，乱世之中，权力也没空去管那些文人们，于是产生‘月旦评’；后来‘月旦评’变得沉默，文人们才明白了一件事，那就是只有成为权力的所有者，才不会被权力打压，才可以有真正的话语权，心中修齐治平的理想才能真正实现。所以后来的‘月旦评’随着许劭和许靖二人离开，顿时就没了生存的土壤了。想当初他们的评价，能够直接影响到受评者的仕途升迁，在舆论界产生过重大的影响，甚至能够左右朝廷的用人。可此一时彼一时，谁也无法左右。”

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