第九十五章儒生文武都培养 (2-2)

杨逍听到这里，他忍不住插话道：“如果说汉朝时的民间士人阶层尚是小部分群体，他们只是一小部分文武双全的人才，梦想着能够为国出力，但是能够养的起读书人的家族还是很少的。不过由于魏晋时期的党宦之争，士大夫的晋升之路渐被堵塞，依赖庄园的民间士人阶层开始得以全面崛起。经过汉以来的风气熏陶，魏晋时期的民间士人已普遍具备了‘文武兼备’、样样都‘拿得起放得下’的基本素质。他们往往是文韬武略样样精通的人。以谢安为例，其人多才多艺、善行书、通音乐，历任征西大将军司马、中护军等军职，曾以八万兵力打败了前秦大帝苻坚带领的号称百万的大军，为东晋赢得了数十年的太平。谢安这样的士人(出身名门世家、但本身非为朝廷中人)已属典型的‘出将入相’之才，而类似的魏晋士人是很多的。刚刚我所说的‘出将入相’之才，并不是说其人文可震惊八方文坛、武可震慑来犯之敌，更多是指一种‘文韬武略’的综合素质。唐代时的历代名相基本都属这个类型，不能说他们勇武过人或是整天只懂‘之乎者也’，但若在战场或文坛有一番较量的话，这些人都必非泛泛之辈！隋唐时期科举制度的兴起，民间士人得以步入朝廷中枢。《隋书·礼仪志》里载：‘一品，玉具剑，佩山玄玉；二品，金装剑，配水苍玉；三品及开国子男、五等散品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉；侍中已下，通直郎已，陪位则象剑......’随着隋唐时期对佩剑制度的细则化规定，再加隋唐期间文举和武举的兴起，民间的人才通道进一步被贯通：只要你具备相当的文武之才，任何出身的人都有了晋身朝廷中枢、实现人生抱负的机会。唐朝的宰相是基于三省六部的‘群相制’，宰相成员实际是由各省(尚书省、门下省、内史)的最高长官所组成。这样的制度让唐朝的宰相‘看起来’数量非常庞大，其实这些宰相并非一种正式化的名称，任一级的省部领导人都是可以称为‘宰相’的，这跟从前的‘相国’、‘丞相’等固定官职之间的区别还是不小。从唐朝的历代宰相名单看，真是济济一堂、众星闪耀，面的每一位成员基本都有过自己文韬和武略的壮举，没有哪一位是单纯地仅仅干过某一种工作的。刀枪剑棒、舞文弄墨，那正是唐朝人自小的常规课程。唐代为‘文武兼习之风’的鼎盛时期，而‘汉朝佩剑’制度的完善原是始作俑者。对于汉武帝强势的‘独尊儒术’的做法，后世多各有批判，认为它罢黜和封闭了其他文化思想，是一种历史文化的大倒退。不过在‘独尊儒术’的过程中，佩剑制度的完善，却无意中打开了民间士人的晋升缺口，极大地促进了士人综合素质的提升。”

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