纵死侠骨仍留香 (2-2)

如今，扬雄的墓地已经残破不堪，大名鼎鼎的“子云亭”也不复存在，可是“天降大任，劳其筋骨”“扬雄牧牛”“一部《训纂》，读懂天下文章”“叶落归根，西蜀文宗”“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。”……一个个扬雄的生平小故事，却永远流传着，影响着一代代的中华儿女。

根据扬雄自述，其为学有两个特点，一是“不为章句，训诂通而已，博览无所不见”。

章句是西汉今文经治学特点；训诂是东汉古文经学的特点。扬雄不讲章句，只究训诂，开创了朴实的古文家风。

今文经学者，世守师说，规规以师法章句为意，不敢越雷池一步；古文家则主张博览泛观，东汉时期的古文大师，如桓谭、班彪、班固、王充等人莫不“博览群书”，以此为法。

可见冲破西汉今文章句，开创东汉古文家法，正是扬雄首开端。二是深沉好思，清静无为。

自序说：“为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静无为，少嗜欲”；“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。”简易佚荡、清静无为、少嗜寡欲、淡漠荣利等等，是其受道家思想影响的表现。

扬雄为人清高，不事俗品：“自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。”是一个好学、深思，同时又有高尚修养的儒者。

汉赋讲究“弘丽温雅”，弘即博大，铺张扬厉，气势磅礴；丽即富有文彩，华美可观；温即温和含蓄，借物托意；雅即典雅，盛陈典故。总之即要求做到大气势、好文采、深寓意、大学问。

一篇好赋，往往集作者辞章、才气、哲思与数典于一体。赋其实也是文人才学识德等素质的综合表演。因此许多文人为了写出来一篇好赋，常常搜肠刮肚，冥思苦想，为收集典故和谋篇布局，耗费十数年功夫。

张衡写《二京赋》花了十年，左思作《三都赋》用了一纪（十二年）。而扬雄在而立之年便已写成多篇，充分显示了他的高情与逸才。桃李不言，下自成蹊，他的才华、他的见识不仅被当时人认可，后世更是对他推崇备至。

综观扬雄一生，不规规以今文章句自缚，他“博览无所不见“，“默然好深湛之思“，讲明训诂，“不为章句“，抖落了俗儒曲学的陈腐之习，开创了简易朴质的东汉古文家法。

他淡于名利，潜心学术，造《玄》经，著《法言》，还长于辞赋，制作小学及史学著作，是一位十分渊博的学者，他尝说：“通天地人曰儒，通天地而不通人曰伎（技艺）“。

通天文，下明地理，中习人事，正是他自身的写照。班固评价他说：“渊哉若人，实好斯文。“一点也不夸张。

他一生著述，宗孔孟，倡儒学，反迷信，纯道统，从本体论丰富了儒学思想，是当时独步儒林的思想家，也是秦汉以下迄于五代少有的纯粹德者。

独孤信和杨逍二人从小习文练武，他们想成为一代有名的侠者，他们标榜和践行着“侠之大者为国为民”、“以天下为己任”。可是诸葛亮、张良、扬雄这样的古人，何尝不是以天下为己任的？

习武者，往往锄强扶弱；修文者，追求以道弘人。独孤信和杨逍从扬雄的事迹中，在扬雄墓前，才领悟到要想成为侠者，不一定非要有超人一等的武力，有“为国为民”之心，有“兼济天下”的志向，也可以成为人人敬仰的一代大侠。纵使死，也会流芳百世。侠心不死，侠骨留香。

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