为人处世需坦荡 (2-2)

两篇文章有异曲同工之妙，至少从扬雄的文章中，可以看出来他的迫不得已。他的虚弱无力、无可奈何在这里表现得很充分，他没有能力过更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。

自欺欺人没关系，心理平衡是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面得到了完成，那就是，富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。

既然不能获得富贵，那就贫穷得心安理得吧，实在不行，再加高尚的道德。文章中杨雄发泄了在贫困生活中的牢骚，却蕴含着一股深沉不平之气。用唐人孟郊的一句诗来说就是“山中人自正，路险心亦平。”

独孤信学识渊博，而且思虑深沉，那些在历史扬名立万、出类拔萃的人，他们凭借的力量是德行，而这也正是独孤信最为看重的力量。所以这一路，他与杨逍二人就没怎么练习过武功。

因为他明白点燃了的火把不是为了火把本身，就像人的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。练习武功并不是为了单纯的练武功，应该以武弘道，以道弘人，以天下为己任。

独孤信自幼就很喜欢《淮南子·说山训》中的一句话：“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。”

此生既然选择行走江湖，侠义为怀，那就要做到不求名不求利。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。独孤信常常以后赵皇帝石勒自况道：“大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。”

杨逍道：“这说起来容易，做起来可难啊？具体要求是“四不”:不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。”

独孤信道：“君子之心，似青天白日，不可使人不知。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。”

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