扬雄投阁因王莽 (2-1)

身世问题困扰独孤信不是一天两天了，就算杨逍不问起来，独孤信自己也常常会陷入迷茫，常常在夜深人静的时候，看着天空发问，自己到底是谁，从何而来？

他明明知道自己是名门之后，父亲是人人敬仰的“神雕大侠”，母亲是一代女侠小龙女，结果自己偏偏姓独孤。

独孤这个姓氏为什么会加在自己身，这肯定不是空穴来风，其中定有原由，可天下之大，究竟谁知道真相呢？

杨逍道：“大哥哥，我也一直在想着你的身世问题。虽然程英姑姑从来没有说过这样的话。可是每当她提起独孤信、杨清风这两个名字的时候，我都想问她，可是当时我爱你不认识你，更不认识清风哥哥，也就没有深究。”

独孤信摸着杨逍的头，苦笑着对他说道：“戏中有文，文中有戏，识文者看文，不识文者看戏。音中有调，调中有音，懂调的听调，不懂调的听音。”

独孤信这么说，倒弄得杨逍像丈二和尚摸不着头脑，琢磨了好半天，也不知道他这话是什么意思。知道再问他也不会有什么结果，也就打消了问的念头。

杨逍不希望独孤信一直纠结着自己的身世问题，这样的问题短时间内根本无法得到答案，却会让人异常烦恼。他灵机一动，想到成都历史的一个名人——扬雄。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有！”杨逍看似无意，实则故意地大声朗诵起来，这是大诗人刘禹锡的杰作，叫做《陋室铭》，脍炙人口，妇孺皆知。

唐人称刘禹锡为刘梦得，别号叫做“诗豪”。刘禹锡在唐朝文坛地位极高，他诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。

大诗人刘禹锡在文中，把自己所居的陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在**和自勉；援引孔子的“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。因为《论语·子罕》有“君子居之，何陋之有？”

前有扬雄自己文义至深，后有刘禹锡大力宣传，《陋室铭》广为流传。既然杨逍勾起了独孤信凭吊古人的兴致，这“西蜀子云亭”是不去也得去看看了。

独孤信快速地整理好行装，吩咐了店小二一些事情，就叫杨逍，二人在街打听了很久，也没人知道这大名鼎鼎的“西蜀子云亭”在什么地方。

独孤信怅然若失，眼神里充满了失望，在那喃喃自语道：“莫非此亭早已不复存在？荀孟不复作，六经秦火余。笃生扬子云，卜居近成都。文学穷坟典，头白仍著书。循善诱美人，门停问字车。反骚吊屈原，作赋比相如。训纂辨蝌蚪，方言释虫鱼。虽非明圣道，亦复推通儒。紫阳作纲目，笔伐更口诛。惟剧秦美新，遂加莽大夫。吾读华阳志，雄卒居摄初，身未事王莽，兹文得无诬！雄本志澹泊，何至工献谀？班固传信史，微词雄则无。大醇而小疵，韩子语岂诬？宋儒作苛论，此意无乃拘。吾读扬子书，思访扬子居。斯人近则亡，吊古空踌躇。”

杨逍也非常失望，好不容易找了个由头，可以跟这独孤信出来散散心，到处走走，可惜这大名鼎鼎的“西蜀子云亭”却早已湮没在历史的尘埃里。

独孤信道：“不管他‘子云亭’还在不在，子云墓应该能找得到，我们可以去他的墓前去拜谒，去凭吊。”杨逍赶紧表示赞同，跟着独孤信继续打听。

功夫不负有心人，他们还真找到了一个熟悉扬雄墓地所在的人。据那人所说，此去路途甚远，必须备一辆马车，他才愿意当这个向导。独孤信和杨逍尽可能地满足他的要求，几个人准备好一应物件以后，就路了。

坐在马车，两个人对坐着十分无聊，也不知道说点什么。沉默了一会，独孤信就想着给杨逍教点什么。这杨逍可不是一般人，说大家都知道的东西，那味同嚼蜡。只能给他讲点高深的东西。

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