孤身一人到河湟 (2-1)

张京拜谒重阳真人绝不是空穴来风，他对重阳真人的事迹可谓是如数家珍，对于武林前辈的所作所为可是钦佩万分的。

此番路过终南山，重阳宫是必须要去的，一是为了自己心中那济世救民的理想，二是为了向前辈仁人志士看齐，孔夫子所倡导的“见贤思齐”大概就是这个意思。

从重阳宫下来，张京又想去看看活死人墓，可惜把终南山前前后后地找遍了，也找不到活死人墓的位置。其实张京有所不知，程英和陆无双带独孤信兄弟离开古墓之时，是将古墓入口毁了的，一来时间过长，风吹雨打，古墓位置已经很难辨认了，就算独孤信现在自己来找，也不一定能找到，虽然他曾经在这里生活过很长时间。

张京找不到古墓入口，也无法确认那大名鼎鼎的活死人墓到底是什么样子，只得悻悻地离开，继续向西走去。

不知不觉间，已经走过了河湟谷地，看到夕阳西下，树叶飘零，顿时想到一句唐诗“浮云游子意，落日故人情”。此时的张京也有感而发，情不自禁地吟唱：

一路风尘过河湟，

风卷大地黄沙扬。

此日身边何所有？

一轮红日变夕阳。

曾在峨眉逢郭襄，

又于洛阳助丐帮，

孑然一身无牵挂，

可与冯道论短长。

张京独自一人走过这条河西走廊，一边走一边想，这里自古以来就是富足之地，更是兵家极其重视的地方，因其位于黄河以西，为陇山和祁连山夹峙而得名。河西走廊历史悠久，文化厚重，其辉煌从汉武帝在位时开始一直延续现在。

河西走廊古称雍州、凉州，简称“河西”，晋朝的前凉、后凉、南凉、北凉、西凉、大凉在此建都。是内地通往西域的交通要道，又称雍凉之地，是古凉州、雍州的属地，也是治所所在地，西北首府所在地。

河西曾是佛教东传的要道与第一站、丝路西去的咽喉；这里在汉时即已设立四郡，戍兵屯田，是汉朝经略西北的军事重镇，后来又因诸多山脉的天然阻隔，成为中原名士躲避北方战火的栖息场所。

河西走廊独特的地理位置，沟通了中原和西域腹地，农耕文明与游牧文明经此产生了交集。在中原的统治者眼中，身处河西走廊的游牧民族，与中原民族格格不入。而游牧民族觊觎中原的富庶繁华。两种文明的差异，很快成为冲突的导火索。

而战争的创伤使人们对现实生活极为失望，寄希望于来世，而发端于天竺的佛教就宣扬来世论，这正好与饱经战火蹂躏的中原人民精神需求相一致，佛教这个时候经河西走廊传入了中原。

对于佛教而言，河西走廊至关重要，佛教传入中原，河西走廊更是必经之地。西域高僧、大师云集，大、小乘佛教均通过河西传入长安。

除了佛教，其他的东西也经此咽喉要道互通有无。西域商人为中原带来了汗血宝马、葡萄、核桃、石榴、无花果、大蒜、葱、黄瓜、香料、药材、乐器和金银器等中原稀缺的东西。而中原也经此向西域输送了丝绸、茶叶、瓷器等物品。

从汉武帝凿空西域开始，中原统治者一直非常重视河西走廊。直至唐中期，河西走廊都始终被中原统治者牢牢掌握着。

天宝十四年十一月初九安禄山在渔阳造反，安史之乱爆发。在叛军的凌厉攻势下，唐朝皇帝不得不屡次三番地抽调河西、陇右等地的兵力，派往前线平叛，造成西北兵力空虚。

唐代宗广德二年，吐蕃人又趁机席卷祁连山，陇右、河西相继陷落，安西、北庭与唐朝断绝联系。唐王朝之所以由盛转衰，不仅是安史之乱在中原动摇了其根基，还与吐蕃掐断河西走廊，断绝西域的外援，有着密切的联系。

吐蕃衰亡后，回鹘西迁，在河西走廊站稳了脚跟。赵宋王朝建立后，并未对河西走廊进行有效的控制。

宋真宗在位时，党项族势力做大做强，势力不断扩展。到了仁宗朝，李元昊建西夏王朝后，河西走廊处于其势力范围之内。赵宋王朝与其有几场大战，全部以失败告终，最终，有宋一朝二百多年里，都与西域断绝了联系。

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