第一百一十一回 道德出自内心处 修养不是人人有

上回说到，重九他们在达哈老爹家的帐篷前，锤炼自己的武功。正如古言所说，台上一分钟，台下十年功。十年磨一剑，功到自然成。所以，武功来自千锤百炼中，并非是一朝一日就可得来。更何况，江湖“凶险”，在刀尖上生活。如果没有点真本事，又怎敢在江湖上立足呢？

夏日的圆月，在天穹里显得格外耀眼。洁白的月光洒在大地上，仿佛给大地披上一层银纱似的新妆。满天的星星，一眨一眨地，倒映在水面。微风一吹，水面上泛起鱼鳞似的波纹，像是给河面铺了一层碎金，使人流连忘返。真是微微风簇浪，散作满河星——

只听见赵容儿在那边嗨，嗨！的声音。不过，自从赵容儿被“漠北神功”史玉书“劫”走之今，她的武功确实大有长进。因为，对赵容儿来说，就因“漠北神功”史玉书的那一“劫”，使她感觉就是对自己的一种“耻辱”。想她是堂堂皇皇“弹指神功”赵天刚的孙女，却被别人如此这般“羞辱”，想来当然有气。

要说赵容儿自创的“独孤七剑”，也确实有它一定的独到之处。“独孤七剑”，是以七根针线为固体。以“针”代剑，以“线”为绳，以“线”穿“针”，以“针”带“线”的一种“捆绑”式“剑法”。如果把此“剑法”练熟悉后，就如缝衣服一般，“穿拉”自如，随心所欲——

不过，赵容儿当时还在“狼居胥山”的时候，她的“独孤七剑”只是才刚刚上手，还不“熟悉”。像和“漠北神功”史玉书，这样的高手对决，当然，三五招之后，就会方寸大乱，反而不及。所以，赵容儿就是要苦练此招，她就是要用这“独孤七剑”，来收拾“漠北神功”史玉书史瞎子。

想想她自创的“独孤七剑”，如狂龙在海，穿梭不定。一会儿突上突下，一会儿又突左突右，“针针”命中有害，“线线”不离死神。简直令人毛骨悚然，背流冷汗，双脚嫌短——

的确！此一时彼一时。如今的赵容儿，也许是今非昔比了。如果再假以时日，怕是够那“漠北神功”史玉书，喝一壶了。

而此时的重九，他却没有了容儿姐的那般“心恨”。当然，“苦练”武功是有必要的。不过，重九的心情反而还更加“温和”了一些。因为，他深深知道，要想崇尚“武德”之“道艺”，那是需要有着最良好的心理素质。那种素质，并非是在短时间内，修养得来。它是要求从一个人的根本上理想化，明智的肯定来决定。因为，一个人的“品德”，是来自于他的内心深处，那里才是“道德”最神圣的认可处。

老子说：江海所以能成百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。百川之所以汇集江海，因为它善于下游地位，所以能成为百川之王。

而人也是一样，古言说，宰相肚里能撑船，可见“包容”二字有多么的重要。一个人的修养，就来自于“包容”二字的开始。如果在“修养”的过程中，加以“心态”上的调和，使万物归于自然、平等，达到忘我“平等”的境界，“心界”也就自然打开。“修养”是纠正人的思维，如果以“修养”来顺接地气，那么，“道德”和“精神”修养，也就不言而喻了。所以，“忘我”的状态是一种快乐的状态，是一种“美”的状态，更是一种处于巅峰的状态。

“忘我”意识和潜意识会融为一体，因此就靠强迫、毅力等意识活动来逼迫自己，是很难进入“忘我”境界的。所以，必须要在轻松的状态下，还有在优美的环境中，从事自己所爱好的职业，人才容易进入“忘我”的状态中。

所以，现在的重九，就在这“优美”的环境中，轻松的状态下，从事自己最爱好的练拳“职业”，进入“忘我”的“修养”中。因为，一个好的“修养”，不是人人都会有的——

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