第165章 人头威胁 (2-1)

“呵呵，于阗王想得倒是挺美，单凭称臣纳贡就能避开兵灾？

就于阗国贡的那点财货，还不够我出动数万大军的消耗。

来人，把于阗国的使者脑袋摘下来，让他们的使者随从送回去，顺带着告诉于阗王和他的臣僚们。

献城投降，我可以保证他们的身家性命，否则城破之日，鸡犬不留！”

面对于阗国的抵抗，柳天成表现得异常坚决，因为他知道于阗人和其他汉家藩镇甚至是疏勒国都不同。

汉家藩镇治下有很多归化的汉胡混血儿和色目人，这些人对靖难军的文化认同度很高，也就是说，俗称的会把靖难军看作本族的军队。

在这些归化汉族的人群眼里，靖难军和汉家藩镇之间的战斗，更像是一种内战。

而不是国战和种群之战！

至于疏勒国，则因为比较佛系，兵败之后，举国下跪得十分彻底，顺民的身份转变起来毫无压力。

佛教为何在战力羸弱的情况下，仍然能成为世界第三大宗教？

就是因为佛教这种见风使舵的宗教本领，让大多数统治阶级都懒得对他们下刀子。

而且佛教的宣扬，也确实符合统治阶级的利益。

统治阶级最渴望的不就是世世代代，一直骑在人民群众的脖子作威作福么？

佛教的轮回转世之说，可以让底层的黔首们这辈子认命，为下辈子修善积德，乖乖吃苦受罪当牛做马，这不就是统治阶级最渴望看到的局面么？

就连来自后世的柳天成，都不舍得对佛教下刀子，要知道，柳天成穿越之前，是无神论者，对宗教之说最是鄙夷。

即便穿越过来，亲身经历了‘神迹’，柳天成也只是相信世间有神，而不是相信世间有佛。

正所谓屁股决定脑袋，柳天成成为统治阶级后，自然而然的开始重视辈子根本不鸟的佛教信仰。

然而，于阗国和疏勒国乃至汉家藩镇，都有本质的不同。

于阗国虽然也信佛，但佛教不是唯一的信仰，并且于阗人跟西唐大战数十年时间，早就养成了彪悍的民风。

回鹘人比起西域的土着数量来说，也不是特别多……

在于阗国，只有于阗回鹘才能算得是国族，其他西域土着也就待遇比汉人强一些。

因此，于阗国的主观能‘战’性是很强的，看看于阗王一声令下，于阗国族全民皆兵，男的拿起武器，女的扛起后勤就知道，于阗国族在对抗汉人入侵方面，屁股坐的有多正确！

这种势力，柳天成怎么可能任由其保持自治？

傻子都知道，现在接受了于阗国的称臣纳贡，回头等靖难军虚弱了，于阗国立马就会跳反背后捅一刀。

当然，于阗国也被靖难军打怕了，若是靖难军一直强势，于阗国也不会跳反，柳天成这点自信还是有的。

只是，柳天成的志向不是仅仅统一西域这里，他是要打遍天下，征服全世界的男人。

打完西域之后，早晚会带着大军主力离去，到时候留在这里的于阗国怎么办？

与其到时候再派兵清洗，不如这时候顺路征伐了，还能依托于阗城为后勤中转站，降低自家军队的后勤转运风险和后勤运输中的物资损耗。

而想要有一个稳定的后勤中转站，就必须彻底清洗一遍于阗城，如此才能令人放心。

即便于阗国真的答应柳天成的要求，放下武器开城迎降，柳天成也会将于阗国的权贵打包迁移走，然后把于阗国族青壮武装起来充作炮灰送往前线，让于阗国变成一片‘净土’。

只可惜，于阗王和他的臣僚不傻，明显不打算放弃抵抗……

至于疏勒国，由于国民太过佛系，连武装成炮灰都没有必要，精挑细选一些歪瓜裂枣充入忠柳军，补充忠柳军部分战损后，就再也榨不出什么能战之兵了。

疏勒人不是不愿意为靖难军战斗的问题，而是他们压根不能打！

否则，疏勒国的人口比起于阗国少不了多少，怎么可能纠集万军队，还需要拉出家人？

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