第154章 佛门是好人 (2-1)

只是，当疏勒王法显听闻靖难军的战绩，再加上唐家被轻松覆灭的消息后，丝毫生不起反抗的心，在向于阗求援的同时，俯首称臣的降表也送到柳天成的案牍之前。

“疏勒王法显愿意向我们俯首称臣，避免兵灾，你们怎么看？”

柳天成轻笑着将疏勒使者递交的降表，递交给潘不武和诸葛亮阅览。

这降表其实就是求和的停战条约，并不是疏勒王真的愿意放弃自己的王位，跑到柳天成身边跪舔。

疏勒王愿意自称臣属，然后为靖难军提供一些物资补给，但靖难军不可以进入疏勒王国境内横行。

如果不是疏勒的地理位置太好，并且是西域重镇之地，或许柳天成就同意了。

毕竟像疏勒王这种上表臣服的西域土着部族酋豪没有一百也就几十号了。

柳天成都接受了事，顶多让他们送人送粮食过来。

只是，疏勒王的实力不是普通部族酋豪可比的，疏勒城的位置也至关重要。

拿下疏勒城后，再进攻于阗王国就变得相当容易，否则靖难军就要翻山越岭，或者穿越广袤无垠的戈壁滩去打于阗王国！

很显然，柳天成不愿意吃那个苦头，更不想让靖难军因为路况艰难出现非战斗减员。

系统士兵对疾病的抵抗力再强，也不是铁打的机器人，环境太过恶劣，同样会死掉。

更何况，以靖难军的家底，是无法承担起翻山越岭和穿越戈壁的后勤压力。

靖难军最喜欢走的还是平坦的大道，最好沿着水源河流前行，如此一来就可以依靠船舶运送粮草，成本大大降低。

这也是靖难军从未为后勤发过愁的原因。

但走大路是有代价的，需要一个个硬骨头啃下去才可以！

“主上，法显不过是一个软蛋罢了，想要全取西域，疏勒重镇必须拿到手，如此才能在西域各地形成一个个稳固的统治节点。

而且法显这个疏勒王首鼠两端，根本没有信用可言，他的降表没有任何意义。”

诸葛亮满口嘲讽的语气。

潘不武也应声点头道：“诸葛总管说的不错，疏勒重镇必须拿下。

疏勒城是西域佛教最昌盛的地方，拿下疏勒城后，就可以掌控西域佛教，让他们为我们所用。

佛教是一个非常好用的教派，再勇悍的民族，只要信了佛战力立马变为战五渣。

法显这个疏勒王之所以畏惧战争，想必跟信佛有很大关联。

等拿下疏勒军镇后，我们就可以跟佛教合作，让他们按照我们期待的方向，将佛教在西域土着部族中推广开来。

最好能让西域土着都信奉轮回转世之说，让他们心甘情愿的在今生给我们当牛做马，修来世之身。

印度人的成功案例我们可以借鉴一番。

如果好用的话，今后靖难军所到之处，都可以推广软化民众的佛教，尤其是游牧民族，只要佛祖击败长生天，游牧民族将会成为我们治下最顺从的羔羊。”

潘不武很显然专门研究过佛教，一针见血的说出了佛教的用途。

柳天成虽然对宗教的理解很少，但他也知道印度人是一个多么奇葩的民族，同时也知道佛教是一个劝人向善的好宗教。

如果麾下领民人人向善，谁还会反抗柳天成的统治？

其实，柳天成上辈子历史上的佛教诞生，就是印度一个上位者，名为释迦摩尼为了巩固印度的少数人压榨多数人的统治而创建的。

佛教的修来生，对那些贱民来说简直是福音，可以让生活无望，行尸走肉一般的贱民拥有继续活下去的动力。

只要今生受的苦中苦，来生就能修得人上人！

多么好的教义啊！

如果那些穷苦的民众都跟着陈胜吴广学习，想着王侯将相宁有种乎的事情，统治者才要头疼呢！

为何历史上东方王朝更迭频繁，还涌现出开局一个破碗成就皇帝的霸主？

还不是因为当年陈胜吴广带的头！

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