第二百九十五章 墨家与名家 (3-2)

普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王土。

墨家弟子见是长安城的官兵，也不敢阻拦。

墨子首徒禽滑厘，与名家大人物，公孙龙，对席而坐，一众墨家和名家弟子列席。

在更外围，还有长安城的士子和好事之徒围观，甚至有人爬墙，也要一睹禽滑厘、公孙龙的真容。

这可是两个先秦时代有名的大人物！

公孙龙瞥见一队甲士出现，连兵家都介入，更加胸有成竹。

公孙龙率先向禽滑厘发难：“白马非马，对否？”

“果然是白马非马！”

一众墨家弟子还有围观的众人，一片哗然，他们早已经猜到公孙龙要以“白马非马”这个辩题来刁难禽滑厘了。

张华作壁上观，不嫌事大，饶有兴趣地旁观禽滑厘、公孙龙较量。

张华作为后人，所处的时代，逻辑学已经相当完整，还可以用数学公式进行表达。

白马非马这种诡辩，对张华来说，不是什么难题。

但在春秋战国，白马非马无疑是当时思想界的难题，引起不小的轰动，儒家、墨家、阴阳家都与公孙龙进行过白马非马之辩。

公孙龙常常以白马非马这一辩题来刁难诸子百家。

如果稍不小心，诸子百家会陷入公孙龙的逻辑陷阱。

禽滑厘答道：“非也。白马也是马。”

公孙龙说道：“错了，白马不是马。白马有两个特征，一是白色，二是具有马的外形，但马只有一个特征，就是具有马的外形。具有两个特征的白马怎会是只具有一个特征的马？所以白马根本就不是马。”

来了！

在场众人听到公孙龙的话，不约而同看向禽滑厘。

这是公孙龙辩论时常用的手段，开始混淆概念。

禽滑厘摇头：“具有马的外形，便可以说是马。白马有两个特征，但只要其中一个特征符合马的定义，那就是马。”

“同理，白马符合白色这一特征，你也可以说白马是白色的，但不能说白马非白。”

“白马是马，所以骑白马，可以说是骑马。黄马也是马，所以骑乘黄马，也可以说是骑马。”

“因此，白马从属于马，但马又不完全是白马。”

“如果按照白马非马的逻辑，楚人非人，美人非人，男人非人、女人非人，那么对人的定义，又有何意义？”

“不知道阁下，是否还要辩论下去？”

“好！”

墨家弟子仔细琢磨禽滑厘对公孙龙的回答，不由叫好。

公孙龙动摇，又抛出第二个辩题：“一块坚硬的白石，用眼看不会看出它是否坚硬，只能看到它是白色的。用手摸不能感觉其白色，只能感觉到其坚硬，所以世界上只有白石和坚石，没有坚白石，对吗？”

有旁观的士子窃窃私语，已经猜到公孙龙提出的第二个辩题的来历：“这是有名的离坚白啊。这下难办了。”

禽滑厘陷入沉思，他要整理逻辑，才能辩倒公孙龙。

“先生的离坚白之说，有一定道理，同一事物的各个属性之间存在一定的独立性，坚固和白色是两种不同的属性，人需要不同的感官才能感觉。”

在禽滑厘与公孙龙辩论时，一个武将打扮的年轻人出现，打断两人的辩论。

禽滑厘、公孙龙不约而同看向出现的年轻人，露出诧异之色。

张华一出来，立即点破了公孙龙的逻辑。

“但此学说，最大的缺陷在于完全割裂了各个属性之间的联系，将坚、白两个属性脱离石头本身。先生可曾想过，如果我一边摸着石头，感受其硬，一边看着石头，感受其白。如何说？”

张华的话，让公孙龙无言以对。

张华知道，公孙龙的诡辩，其逻辑基础在割裂事物间的联系，比如白马非马，公孙龙就将白与马割裂开来，一一讨论，于是得出了白马非马这一个结论。

公孙龙的离坚白理论，也是如此。

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