第四章 母慈子孝 (3-1)

五月下旬，路易大一的第二个学期结束了。

他完成考试，并迎来两个多月的暑假。

考试结束的夜晚，他和吴三省，以及校区里同年段的几个亚裔结伴前往B-B-B狂欢。

他们纵情玩乐，到最后神志不清，路易在一张陌生的床上醒来，身边躺着个不认识的女人。

他们一起吃了早餐，到分别的时候，他都不知道对方叫什么。

这种快乐至死的生活，好像约翰·列侬那句著名的话⑴

路易不确定吴三省是否失去了他的处男之身，这不重要，他要启程回家了。

他在香港出生，但他对那个地方几乎没有什么印象，因为他3岁的时候就和父母来到美国。

由于家里有亲戚在克利夫兰安家，所以，他们一家也选择在克利夫兰落脚。这一待就是15年。

如果非要给路易找个家乡，克利夫兰可能是比较接近的答案，虽然他不生于此，但他长于此。

当下的克利夫兰，不是未来被詹姆斯球迷所嫌弃的穷乡僻壤，1977年的今天，这里是美国第五大城。

随着美国的传统工业式微，而日本和西德等外国工业大国崛起，以更优秀、更出色、更便宜的产品冲击美国本土，以及70年代初的科技革命，让美国的本土工业逐渐衰弱，而首当其冲的，便是克利夫兰、底特律这些传统工业重镇。

历史的车轮滚滚而来，挡是挡不住，但瘦死的骆驼比马大，至少在70年代末，克利夫兰还是一副繁荣景象。

机场里到处都是传教的宗教主义者和乞讨的流浪汉。

问题是这些乞讨者从穿着打扮上比路易还要帅气。

他为了风光回家，可是挑选了最满意的行头。

一开始路易对于主动前来乞讨的人还是动了恻隐之心，但随着他见到的乞讨者越来越多，他们的打扮也越来越突破他底线的时候——看起来比我还帅气你乞讨你吗呢，去卖屁股没市场吗？——于是，当他的手伸进口袋又什么都没掏出来并摇头说“没有。”的时候，对方厌恶地骂了句：“吝啬的东方人！”

最初的时候，路易不知道“东方人”是涵盖了所有亚裔的歧视性称呼，现在他知道了。

所以他毫不客气地回了句：“恶臭的流浪狗。”

受到路易本身的影响，他对“东方人”这一称呼开始有了本能的厌恶。

“东方”(Oriental）一词源于拉丁语“oriens”，意思是“东”或者“太阳升起的方向”。罗马人把他们帝国的东部叫作“伊里利孔姆行”(Praefectura PraetorioOrientis）——包括巴尔干半岛东部和如今的叙利亚。而西方人理解的东方则扩展到西方探险家深入的亚洲地区。直到后来，欧洲人用这个词表示欧洲以东一直延伸到太平洋的广大地区。东方占了全球的四分之一，包括中国、埃及、尼泊尔、朝鲜、土耳其、蒙古、印度尼西亚、黎巴嫩、印度和日本。

欧洲人占领大部分东方地区时，普及了“东方”的概念。殖民者对东方思维、东方性格和东方社会进行学术研究，并将研究结果用于征服和管理占领的地区。可见，概念和征服是息息相关的。

这其中的潜在假设是，东方比西方低一等：东方是阴柔的、被动的，而西方是阳刚的、专横的；东方是感性的、内向的，西方是理性的、外向的；东方因循守旧，西方与时俱进；东方原始、粗俗、无防御之力，西方是文明的灯塔、优雅的标杆，拥有强大的军事力量。东方需要文明开化。

除了发展迟缓，东方人顺从，很有外来人的气质，神秘莫测，而且奸诈狡猾，乞求被别人识破。东方人注定要听命于刚健、理性、有活力的西方人。

对于东方人来说，黄色是最适合他们的肤色。这是关于肤色的最表面的描述。而对颜色的文化解读则和西方人对东方人的看法产生共鸣。高加索人或欧洲人是白色——是纯洁和能力的象征；尼格罗人或非洲人是黑色，因为他们无知、粗野；蒙古人或东方人是黄色，这是代表病态与怯懦的颜色。

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