第一百二十三章 造神实验 (2-2)

在众多西方文明世界的神学资料汇集成的“宗教知识4级”的资料库中，神职以神祗的活动领域来进行区分。

这其中有几个基本规则：

1一名神祗可以拥有多个领域的神职。

领域分为不同的名称，例如：植物，死亡，保护，空间，家庭，水等等。

2多名神祗可能同时拥有一个相同领域的神职，相互之间互不冲突。

就好比不同的人拥有相同或者类似的想法，这是再正常不过的事。

3用比较好理解的话来说，神职就是类似于“印记城”里，不同派系间根本的分歧点：即理念。

例如，在和平与水泉女神埃达丝的信仰资料中，明确记载她的神职领域包括：“水”、“家庭”、“保护”、“植物”。

而作为代行者，王鹤对埃达丝的接触得最为长久且最为直接。他发现埃达丝所有言行举止，都摆脱不了上述神职的影响，

从她的神名，教义，神力、发布的任务内容以及信徒的构成来说，无一不被涵盖在她的神职领域之内。

她本身，似乎就是那些规则和理念的聚合。

但是，还有一些问题无法解释：

神职是到底是由谁赋予的？

是拥有理念的凡人成为了神祗后取得？还是本身被某个神祗将其拥有的神职赋予后取得？

资料中，没有一个具体的答案。

王鹤能够查到的相关信息就是：

历史上，曾经有凡人被赋予了神祗的地位。

从凡人直接取得神职，成为了神祗。

就如同梅莉凯曾经表述过的一样，神职是可以通过主神赋予从神的。

这一点的可信度非常高。

另外，历史上曾存在着神祗间争斗。

某名神祗通过消灭对方，最后篡夺了对方的神职。

这类事情历史中不止一例，而且描绘记载的版本非常丰富。

可信度还算是比较高。

将情报汇总分析，王鹤将着眼点放在这些接近事实真相的部分之中。

他发现，神祗通过争斗获得神职，增强力量，都是以其中一方的死亡或者说毁灭作为前提。

结合信仰之力可以转移的事实，王鹤推断：神祗的神格之中，除了信仰之力，还暗藏着神职本身。

神职的转移，是通过神格这个赖以生存和壮大的载体的交接和吞并来完成的。

这也正好能够解释主神赋予从神神格的情况：

通过分裂神格，主神可以直接给予凡人抵达神祗的条件和力量。

所以，月之女神苏伦曾对王鹤说过，神格是“无数人梦寐以求的事物”。

它的价值不单单是其中的信仰之力，而是其本身能够承载神职，最终让某个个体成为神祗的可能性。

残损但未被磨灭的神格中，必然拥有者未知的神职！

王鹤其实早已具备了这最后一个条件，但是，他从一开始就不愿继承这份未知。

他不愿意将命运交由赌博一般的随机之中。

所以，他一直在谋划，一直在准备，一直以凡人之躯不断摸索和学习着神力和信仰的运用方式。

他要做的，是开创自己的理念和流派。

不假借他人，而是创造出一个属于自己的神职。

眼下，时机已经成熟。

神格如同大地和土壤，可以容纳任何神职，让其生根发芽。

但是，如果在这片单纯的土壤上，大量施放带着某种共同意志的信仰之力作为肥料，作为种子，那将会发生什么？

王鹤开始了他的实验。

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