第三百八十四章：废爵衍圣公，谈迁评时事 (2-1)

崇祯皇帝以咄咄逼人的语气问出这一连串的问题和疑惑，是孔胤植答不出来，也根本不敢答的。

看着显然没安好心的皇帝，孔胤植即便再迂腐，也还是明白了一个道理，无论他怎么说，今日之事显然都已经不可能得到善终。

其实穿越过来没多久，崇祯皇帝就已经派厂卫暗中盯住孔府，早有亲自来此的心思，为什么直到现在才付诸实行，也是当下形势所迫。

其实崇祯皇帝早有一个疑问，列朝以来，孔氏延绵不绝，尊奉各种朝代，甚至是伪元，受到天下间仅次于皇族的特权，然而他们就完完全全当得起这份殊荣吗。

五代十国的冯道，竟历仕四朝十位皇帝。

他相继在后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝。

更有趣的是，冯道在此期间还顺便向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。

这种所作所为甚至远远超出了所谓“三姓家奴”的范畴，但依旧被当时的孔氏尊奉为大儒，德行之所谓“高尚”，为历朝历代文士所传唱。

究竟是列朝皇帝征服了孔氏，还是孔氏征服了列朝？

现在的崇祯皇帝，已经习惯从上位者的角度来看待问题，这个问题的答案显而易见，当然属于后者。

对于皇帝而言，除非御驾亲征，不然也就仅局限于下面人的禀报和地图来制定计划，对列代帝王来说，征服孔氏便是彻底征服一类人的象征。

最起码的，抚定孔氏，便能抚定天下文人，由此让开朝时期不稳定的局面转危为安，这也是当时皇帝为延续皇朝而不得不做的事。

对孔氏来说，不被灭绝，是这种学说归顺的幸运，换句话说，正是孔氏家族没有争夺“治政”的头脑，才能得到列代帝王的青睐，在各大皇朝的扶持下得以延续。

不过，到了明末鞑清入关，孔府又是首批承认鞑清的正统性，此刻作为大明皇帝，崇祯实在是将这种行为痛恨到了极点。

实际上来说，孔氏家族的列朝相延，已经违背了孔学“忠君”的原则。

正如方才崇祯皇帝与当代衍圣公孔胤植的辩论，到了现在这一代，还在继续传承下去的孔氏，早已不再是当初的能文善武的孔氏了。

孔氏为了能延续至今，抛弃了很多东西，但并非所有的孔氏族人都如眼前这支一样，令崇祯皇帝厌而生愤。

从个人角度来看，崇祯皇帝无论出于历史上孔氏卖国求荣，或是自己对这些面皮功夫了得的文人单纯厌恶等哪种原因，都足以让孔氏灭绝个十次八次。

从皇帝角度来看，既然继续扶持孔府，已经起不到最初安稳天下士子人心的效果，却是徒增烦恼，这在历史上谁来投谁的北宗孔氏，也该废了！

相比于彻底废了孔府，崇祯皇帝更倾向于扶持一个听话的孔氏后人，这个人是谁，正是历史上殉国自尽的南宗——孔贞运。

想到这里，崇祯皇帝再没有甚么与这北宗墨迹的心思，最后喝口酒，吃几口小菜，起身正色道：

“拟旨。孔氏北宗，鸠占鹊巢，不仁不义，擅舞文而鄙武，失孔学之精要，实不足以奉圣人宗庙，更不足当‘衍圣公’之名。

着即废除衍圣公爵号，改为大成至圣先师奉祭官。此后祭祀圣人之事，奉旨，方可施行。

又，孔氏南宗，靖康难后，举族南迁，不奉伪元，朕深慰之。

孔贞运为孔圣第六十二代嫡孙，深明大义，政绩斐然，足以听君命而奉宗庙，着封为第一代大成至圣先师奉祭官兼东阁大学士，入阁辅政，加太子太师。”

说到这里，崇祯皇帝看向已然是面如死灰的孔胤植，又道：

“为维国朝体面，孔胤植，朕留你全尸，这三尺白绫还有一杯毒酒，自己选吧！”

待锦衣卫将白绫和毒酒拿上来，崇祯皇帝负手站在门口，说道：

“余者孔氏北宗之人，尽诛。年七岁以下，不在此例，可免一死，然北宗罪孽深重，活罪难饶！”

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