第二百七十七章：祭祖 誓师 (3-2)

果不其然，这些腐儒还是搞这一套，崇祯皇帝道：“李天经，你主持历局多年，朕是信你，才会把历局交给你，可你都干了些什么事？”

“去年也有风霾天气，也有人到处说什么不祥之兆，可是大明呢，不还是好端端的到了现在？朕去年御驾亲征，将士浴血奋战，斩获大捷，自然印证天命归于大明。”

“朕的旨意昨日才出京，说今日举行誓师大典，御驾亲征驰援固关，而这才仅仅一天不到，朕就由于什么所谓的天象而取消大典，这岂能是理由？将士们又会如何想朕？”

说着，崇祯皇帝冷哼一声，看向另一侧说道：“汤若望、南怀仁，你们二人该与李大人共同研究学问，而不是用所谓天象来掣肘于朕！”

“朕意已决，誓师大典如常进行，不必再劝！”

李天经等人被崇祯皇帝说的当头一棒，当下也是不敢再说，毕竟这位皇帝对中西方文化交融的事一向都是非常支持，自己这次出来也是被众人推搡的无奈之举。

该说的话都说了，意思到位，可皇帝不肯又与自己有什么关系？想到这里，李天经回头示意历局的官员退下。

汤若望和南怀仁向来不会太过于参与朝廷政事，李天经身退，他们两个外人自然不好再说，所以钦天监的人也都是跟着退下。

历局和钦天监都不说话，其余官员自然没人敢当这个出头鸟，都是面面相抵，让开了队伍经过的道路。

这个插曲之后，崇祯皇帝的队伍总算来到太庙。

大祀殿周围设日月星辰四坛，外围设五岳、五镇、四海、四渎、风云雷雨、山川、太岁、天下神祇、历代帝王等二十坛，此为大明洪武祖制。

自明成祖朱棣迁都北京后，仍然实行洪武制度，于大祀殿合祀天地，至嘉靖九年时，改为天地分祀，于大祀殿之南建圜丘。

每年冬至祭天（皇天上帝），以日、月、星、辰、云、雨、风、雷从祀，以五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）、五镇(东镇沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇阊山、中镇霍山)、四海（东海、西海、南海、北海）、四渎（东渎淮河、西渎黄河、南渎长江、北渎济水）、陵寝、诸山从祀，并以太祖高皇帝朱元璋配享。

崇祯皇帝在风沙中登顶，恭恭敬敬对着历代先祖牌位鞠躬后，正色道：

“嗣天子谨昭告于大明之神：惟神、阳精之宗。列神之首。神光下照、四极无遗。功垂今昔。率土仰赖。兹当仲春、式遵古典、以玉帛牲醴之仪、恭祀于神。伏惟鉴歆、锡福黎庶。尚享。”

“嗣天子谨昭告于大明之神。惟神、钟阴之精。配阳之德。继明于夕。有生共赖。既惟五星列宿、咸司下土、各有攸分。眇予之资、仰承帝命、君此生民。兹者时维秋分、爰遵典礼、以玉帛牲醴之仪、用修常祭干神。惟神歆鉴。福我邦民。尚享。”

“孝玄弟嗣皇帝敢昭告于列庙皇祖考妣太皇太后：节序流迈、时维孟秋。气序若流、时当孟夏。气序云迈、时维孟冬。谨以牲醴庶品、用荐时祫之礼。以申追慕之情。伏惟尚享”

“昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳。至今承之，生民多福，思不忘而报，特祀以春秋，惟帝兮英灵，来歆来格。尚享！”

“予惟后学之资，必赖先圣遗集，以为进修。兹于明日春秋开讲学，伏惟默运神机，觉我后学，俾诚正之功不替，庶治平之至可臻，而圣道永有沾民之惠矣。特用奠告，惟圣师鉴焉。谨告！”

“惟王德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世。谨以牲帛醴齐粢盛庶品，祇奉旧章，式陈明荐，以兖国复圣公、郕国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公配。尚享！”

“惟神初兴农事，乃种嘉榖，为民立命，万世永赖。今将东作，亲耕耤田，谨以牲醴庶品，用修常祀。尚享！”

“维神肇兴农事，始种嘉谷，立斯民命，万世攸赖。兹当东作之期，躬耕耤田，惟赖神慈，默施化理，俾年谷丰茂，率土皆同。以牲帛醴齐之仪，用申祭告之诚。尚享！”

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