三回读者大大关于中国圣人称呼问题以及世界观 (3-2)

(6)理学在宋朝的发展，到元朝时期正式被确立为官方的意识形态，被官方所大力的弘扬“君臣大义”的思想已经超越“华夷之辩”成为当时社会的普世价值。

(7)而即便是朱熹的理学，是儒家集大成者，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”，则偏离了天道，不但无法成为圣人（儒家最高修为者，人人皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从“毋”变成“无”），则无论做什麼都不会偏离天道了。

(8)综上所述，宋代说圣人，绝不应该是孔子的专用名词！在士大夫口中，更多是有贤德的长者的意思，

(9)在尽管唐朝皇帝除了陛下，也可以被称作“圣人”的，但是到了宋朝，皇帝一般自称朕，大臣、太后、皇后、妃嫔、宦官、宫女及平头百姓，平时都称皇帝为“官家”，也可称“大家”、“主上“和”圣上”、“官里”，然后，皇后被称作“圣人”。

5，对于圣人，典籍《资治通鉴》中有一句关于圣人的描绘：“才德全尽谓之圣人”。由此可见，一个人德行、才能都得到世人的公开普遍认可，能够称之为圣人：

(1)大圣（老圣）——老子，我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物。

(2)文圣（至圣）——孔子，中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，而后周游列国十四年，晚年修订六经，相传他有弟子三千，其中有贤人七十二位。

(3)元圣——周公，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

(4)医圣——张仲景

(5)谋圣——鬼谷子，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。他通天彻地，精通百家学问，人不能及，其弟子有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、范蠡、甘茂等五百多位，个个出将入相，名流千古。

(6)史圣——司马迁

(7)字圣（造字）——仓颉

(8)心圣（心学）——王阳明

6，总之，既然有读者提出这句话有歧义，而小说毕竟不是考据论文，过细分辨并无意义。因此直接删去，也不影响整体故事。

7，但是依然应该做一个提示，圣人从来不是孔子专有的一个名词，否则老子、仓颉、王阳明都算不得圣人，中国的圣人们被子孙阉割的就有些厉害了，我个人不认为这是尊崇孔子，独尊儒术是统治者的需要，读书人热情吹捧是因为科举制度带来的巨大利益——可以做官、可以敛财，最低也可以获得政府的自助，豁免钱粮//得到投献，见官不跪，受法律保护等——而且是非皇族和贵族获得晋升的唯一途径。

8，孔子的头衔也是一点点丰富的——当然是统制阶级的需求，孔子生前颠沛流离多年，过的不很如意：

(1)鲁国相国：51岁以后，孔子鲁国大司空转任为大司寇，并兼任代理相国。

(2)国公爵位：西汉元始元年（公元元年），汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”古人认为“褒成”是国名，“宣尼”是谥号，“公”是爵位。

(3)尼父荣誉称号：北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号，“尼父”是敬称。

(4)国公爵位：北周大象二年（公元580年），静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”，“邹”是国名，“公”是爵位。

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