第二十章 东京汴梁 (2-1)

而君主制里面也有很多可以讲的，像是从权利上讲可以分为无限君主制和有限君主制。

自古以来历朝历代无限君主制都是主流，优劣很容易就可以进行分析。之后有限君主制又分为等级君主制和立宪君主制，不过这两个都因为没有实际利益不好讲，不过也多亏了，这周围都知道李鹤是“仙人”，没有人过度追究，否则妄议朝本的名头肯定要落在他头上。

当然了，李鹤给学生讲，也仅仅就是讲一下，并不会展开，也不会探讨。因为只是作为一颗种子撒下去，并没有准备在这个时代进行收获什么，因为现在这个时候无论是政治还是经济都不允许做什么。

现在要是整一个君主立宪制，怕不是回头成为几大家族直接掌控国家，让下层更没有上升的渠道。

所以一个时代有一个时代的最优解，不能急于求成，因为李鹤知道自己的心更多的是放在修行上，并不会全心全意的发展一个国家。

更何况就算李鹤全心全意的去做，也不见得正确，前世的经验只适合前世，要知道前世旁边的老大哥都倒下了，李鹤也怕因为自己的自此大失败，让后人惧怕这一选项，所以更希望是人们可以自发的崛起，而自己仅仅是从旁进行辅助。

因为李鹤这次事情闹得很大，毕竟几乎是一个城的人作为见证，再加上现在还是赵佶当家做主，要知道这位可是有名的“教主道君皇帝”，听闻此事当即就表示要请李鹤前往东京汴梁，甚至要不是大臣阻拦都准备亲身前来参见。

当李鹤听闻赵佶召他进宫，想让他设普天大醮，供奉3600醮位，以图护国佑民、延寿度亡，消灾禳祸，祈福谢恩。

李鹤思来想去决定到汴梁看看，不是为了做普天大醮，毕竟整套仪式他也不会。而是想先看看赵佶这个人如何。

不过虽然想到要去，但是还要做好准备再走，毕竟这些学生不能不管，此一去不知道到底多久回来，无锡与汴梁一千五百余里，凭借李鹤的纸人可不能在如此远的距离继续给学生们上课。

于是安排之人继续上课，李鹤本人则是回到自己的静室，让人给自己准备了一颗削好的槐树送进来，就关上五道门开始尝试。

之前的之人因为不能长久的承载李鹤的意念，所以每次都是现做现用，这次为了可以脱离自己的操作，仅按照特定的方式进行行动，李鹤决定用槐木实验一下。毕竟槐树乃是木中之鬼，阴气重易于招鬼，想来制作一个傀儡在将意念附着在上面应该问题不大。

以意御炁，感受着周围的五行之气，将木行之力打入槐木，使之再度生长，向着自己的模样去长。

一眼看去，除了一圈圈的木纹理，已经像是个人了，再以意御炁，改变木人的外观，使造化之力改变它的性质，虽然现在李鹤还不能造出血肉生命来，但是最起码也可以让它灵性增加，在关节活动处增加韧性与柔度，使它之后可以正常活动。

躯壳完成，以后就是将意识融入之中，同样的也是取一点意识，用炁环绕在周围以做保护。

果然，效果比之纸人更好的一些，可以感觉对于这点意识的消耗更难，不过由于傀儡比之纸人重太多，操控行动的时候消耗会更大。

不过李鹤但是发现这槐木确实有滋养魂魄的效果，虽然很缓慢不过如果休息一晚不同的话但是也勉强可以补充白天的消耗，毕竟木人的运用仅仅是讲课，不用跟人动手或者是频繁动作。当然了李鹤确认还有更多可以改进完善的的地方，不过时间不太允许，我没有太迫切的需要，最起码够用就好。

之后又让家仆送来一批槐木，照着之前这个又做了二十个，加上之前一共二十一个，没人简单五十来个学生差不多可以。为了让木人休息的时候可以更快更好的恢复，李鹤还在静室中简单布置了一番，让这里聚集地气的速度更快，可以一定程度上的滋养槐木，不让槐木腐朽，从而进一步滋养其中的意识。

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