第八十三章 吟雪 (3-1)

“李爱莲，美景当前，可有吟雪词否？”

待得李惟一行慢慢悠悠行到“踏雪阁”时，阁楼前已围了不少人。

“寻梅文会”这等高大上的雅集虽有附加因素作用，但与会者多是文人，若无意外情况，扬州地界有名的文士悉数到场。

但能进入“踏雪阁”的并不多，在阁楼外盘桓不去的大抵是想能在第一时间见证名篇问世之人。当然，亦不乏努力向文化圈靠拢的士绅豪商。

嗯，也有与切身利益息息相关的。

本次文会，各大赌坊都开了盘口，赔率高低不一。开初时自是将扬州较有名气之人列在榜单之前，如冯家的冯硕明、冯灏明及徐家的徐景义、徐景伋。但这二日风云突变，来自如皋的李惟异军突起，搅得各大盘口纷纷调整赔率，李惟的排名噌噌噌地上窜，直接进入三甲。

“赌博”的历史源远流长。夏桀之时就已经出现，有所谓的“乌巢作博”一说。“乌巢”当时是夏桀的臣子，此君发明了赌博。

“袁盎病免居家，与闾里浮沉，相随行，斗鸡走狗”，“斗鸡走狗”，赌也。

唐玄宗时期，不仅李隆基爱玩斗鸡，整个长安城中斗鸡者不计其数。甚至有专门靠养斗鸡维持生活的人，得到皇帝的垂青，专门招来，替皇帝养鸡。《虞初志》中有，长安东城一个叫贾昌的人，从小就爱养鸡斗鸡，因为“业务”突出，被李隆基吸纳成“皇家工作人员”，并且还封他为“衣食龙武军”“鸡坊小儿”。当时人们还编成顺口溜：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书”。这与白居易的《长恨歌》里有：“遂令天下父母心，不重生男重生女”参照着看，发现，在李隆基执政下的唐朝，始终有那一股“反潮流”的讽刺感。

“斗蛩之戏始于天宝间”。当时一到秋天，皇宫内的妃子们，就用小金笼捉住蟋蟀，关到里面，放到枕头旁，晚上听它的叫声。皇家这样做，引得普通百姓纷纷效仿。时间一长，就要让其互斗，来博取游戏的快乐，遂成为一种很有名的“博戏”。

还是唐明皇主政期间，有个西凉人将一只能够随鼓点争斗的鹌鹑上贡给皇室，宫廷认为非常有趣，就变拿来蓄养，从此“斗鹌鹑”传播到了朝野。斗时，通常在黄昏之时，两只鸟前放置米粒，让其争抢、战斗，胜负裁定以一方退却为标准。

至于小双陆、围透、大点、小点、游谈、凤翼等，李隆基更是无所不精。而民间则有因此而为生计的，叫做“囊头”即今之庄家，赌十而抽一，有的赌徒通宵达旦，有的为此破产而家徒四壁。

由此看来，唐玄宗可谓是最大牌的资深顽主，非上是梨园祖师爷，更是博戏大宗师。

当然，博戏自不可能只是游戏，而是有彩头的游戏。

开初时，“囊头”只是供给赌具、场所，赌十抽一，这是赌场的雏形。后来，这些赌场在原有的基础上衍生出多种博戏形式，譬如针对某个有比赛竞争的事物开出盘口，推出赔率不一的押注法。这种博戏法好处在于不用亲自下场参与，只需通过综合分析、押注自认为胜算较高的某一人（方），赌场并不抽成。显然，这等玩法似乎更为公开、公正、公平，一经推出便迅速风靡开来，赌客们趋之若鹜。

可惜的是，小赌怡情养性、大赌家破人亡的道理，虽然人人皆知，但仍有不少人沉迷其中难以自拔，直至倾家荡产仍迷途忘返。

扬州繁荣，博彩业自也发达。

“寻梅文会”虽然只是文雅集，但只要有人在便有竞争，有竞争便可下注赌博。

李惟之所以能被各大赌坊列为“种子选手”，主要归功于那阙《水调歌头》。

事实上，“李爱莲”之名毕竟知者不多，如皋李惟声名鹊起也只是短时间的事儿，传到江都未久，也只在小范围内传扬，算是个刚刚出道的新人。

虽然，《爱莲说》堪称“千古咏莲第一文”，在圈子里倍受推崇，但毕竟李惟其人声名不显，反而是文红人不红。

但在另一个更小的圈子里，《爱莲说》也好，那十余首小令也罢，都不及《赈灾条陈》来得震撼。

十国传提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。