第八十章 围炉煮酒 (3-1)

“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠……酒量如诗仙亦是流连醉乡不知返。善泳者溺于水，醉的多的总是酒量好的。酒这玩意，但饮三分酣，莫至七分醉。”李惟这般说着，又饮一盏：“过犹不及？又何止是饮酒？世间万物皆如是，只是或因私欲或因情面或因自律……等等，世人总在做一些违悖初衷本意之事，末了方后悔莫及。所谓人在江湖，又何止是身不由己，更是心不由己。想要恰到好处、适可而止？谈何容易啊。”

“你这后生……”老者虚指李惟：“年纪不大，说起话来却老气横秋。哦，‘定慧寺’的文明禅师与‘秤平寺’的文泰禅师都乃得道高僧，莫非你也得授佛道了？”

老者似笑非笑，眼神中掠过智珠在握的笃稳。

李惟笑了笑，说：“佛渡有缘人？当佛渡世间人才对。佛家有道，割肉喂鹰，舍身饲虎，可为天下故？只是，值此乱世，各路诸侯你方唱罢我登场，定要在历史的舞台留下浓厚的印象。兴衰百姓苦，到头来受苦受难的始终是社会最底层的劳苦大众……”

他又喝罢一杯，谈兴渐酣：“苦难多多，黎庶艰苦，佛又怎生又渡每个人？我不入地狱谁入地狱，问题在于能入几次地狱？纵然有大胸怀，怕也只流于口号。说到底，大抵也只是寻求心理慰藉罢了，在苦难来临时自我催眠，若有大罗金仙护身，那便刀枪不入了。心安处是吾乡，人若是心神安宁，还真是百毒不侵了。佛教道教拜火教，只是一种信仰，一种精神胜利法，或者说是精神转移法，某种程度而言等同于逃避。”

五代之间，诸侯割据，天下瓜剖，训练士卒，更相吞噬，而佛法独盛于其时，以国王大臣犹能倾心奉道，人重法故也。当是时，孟氏起西蜀，钱氏据浙右，李氏守江南，以至闽之王氏，皆严塔庙，崇圣教，延访高僧，咨求法要。

其时佛教在南方的发展以南唐、吴越和闽为兴盛，而南唐居首，这与三代国主特别是后主李煜的大力扶持密不可分。南唐国都金陵在南朝时已成为全国佛教中心，是著名的江南佛都。随着中国佛教宗派的形成，禅宗在唐末逐渐兴盛，至五代十国形成禅门五宗，即临济宗、沩仰宗、曹洞宗、法眼宗和云门宗。除临济宗盛行于北方外，其余四宗都盛行南方，他们起初传道的地区在现在的湖南和江西，两地均位于南唐辖境之内，其中影响最大的应属法眼宗。

“祖派瀚漫，南方最盛”，中国佛教诸宗与南唐因缘际会。仍以金陵为例，东吴以来，康僧会、竺道生、法显、吉藏、法融等大德高僧均在金陵设坛讲经，弘扬佛法。三论宗发祥地在金陵栖霞寺；天台宗的智者大师在金陵瓦官寺最早阐说自己关于定慧双修，止观四教的学说；华严宗经典《华严经》的经译场就在金陵道场寺。禅宗流传更为深远，唐代以降，南唐辖境内已有禅宗传播的基础，金陵就是禅宗传布的主要地区，禅宗四祖道信的弟子法融在金陵南郊牛首山的支脉祖堂山悟道，创立牛头禅。法眼宗文益禅师被中主李璟迎请到金陵，先入报恩禅院，后住清凉寺，开宗立说。

南唐寺宇林立，著名寺院有奉先寺、兴慈禅寺、开善道场、清凉大道场、妙因寺、净居寺、证圣寺、殊胜寺、奉先禅院、延福禅寺、无相塔院等大大小小三十余所。南唐国都金陵仅僧徒就达万余人，全国僧侣更不知凡己。

先主李昪以唐皇后裔自居，必然推崇道教，晚年又十分迷信丹药，但对佛教很包容。他修建牛首山幽栖寺，鼓励翻译佛经。中主李璟重视儒学，推行书院教育，设立贡举，对道、释二教并加推崇，闲暇之余喜欢和高僧交游。

石头山清凉寺基址二十亩，东至耿公书院，西至唯心庵，南至官街，北至本寺山亭，径南折，有灵应观，临乌龙潭，面城负山，亦幽隐，而登眺则不及也。

凡此种种，莫不证明佛教在南唐之盛，几已全民礼佛。

李惟说这番话，许是一时义愤，却真真是冒天下之大不韪，若是传扬开去，怕是要成为全民公敌，天上文曲星？也必堕为尘埃。

奇怪的是，老者只乜了李惟一眼，神情不变，啜着酒，慢悠悠地说：“有些话啊……想想也就罢了，祸从口出哪。”

十国传提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。