第六十三章 天上文曲星 (3-2)

这样的一阙词，对歌女的描写，动静结合，动静有致。静时待歌凝立。蓄势待发，静中亦含动。动态描写就更加鲜活，极具动感而又传神。对歌女的描写不仅是形容歌女的美丽和歌喉舞姿的美妙，观者的感受也融入其中。她静止时是美的。欲唱未唱令人期待。她动起来更美。歌舞水平的高超令观者惊喜并融入其中。总的来说，词作多处用喻、用典，也多有夸张，手法上灵活，尤其是上、下片的尾句，都变正为反，别具新意。全词语言淡直、格调明快，真情自然流露，感慨雅趣别生。

此词选词度句虽有新颖之处，但几近于花间词派，倒是算得上佳之作，但似乎与冯徐等人相差仿佛，并无高人一筹。

天上文曲星？若是仅凭此词，实是当不得过誉。只是据闻此话出自周家蓁蓁小娘子之口，江都奇姝哪，呵呵。

“呵呵”是何意思？就是……呵呵，不反对，不支持。

但到了午后，李惟的另一阙词也传了出来，这方是一石击起千层浪，于无声处听惊雷。

闻者莫不似被施了定身术般呆若木鸡，慢慢咀嚼品味之下，益觉震撼，这，才是高世骇俗啊。

未己，关于此词热议不已——

有人说，此词既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态，并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致；

又有人赞道，此词既有理趣，又有情趣，很耐人寻味，全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，能给人们以健康的美学享受。

又有人赞曰“自具雅量高致也”……

凡此种种，不一而足。

这样一阙词，才是真正的“高处不胜寒”，叫人顿生高山仰止之心。

但随即亦有质询疑问之声甚嚣尘上，有人疑此词绝无可能出于李惟之手：

或曰昨夜新月如钩，何来“明月”之说；

或曰此词想象天马行空，用笔老到，颇有佛家禅思韵味，定是不入世之禅师所作；

或曰细读全词，名为望月，则兼怀人，依李惟年龄绝无可能生此感慨……

有趣的是，又有人一一反驳道：

词中写“明月”，或为旧作，或是恰好忆起明月之时，有何不可？

想象力丰富岂非正是少年应有？遁世之人若是浮想联翩才是怪了；

望月也好，怀人也罢，谁规定年少之人就无思念之人、感怀嗟叹的？

正反双方举证、反驳，谁也说服不了谁。

稍后，徐景义的评点传出：“此词前半自是天仙化人之笔。”

众皆愕然，徐景义身为徐鼎臣长子，自幼敏而好友，年少则文名在外，可谓天之骄子者也，竟然次“天仙化人之笔”称誉，说好的文人相轻呢？

紧接着，一条据说是周宗老爷子的评语传出：“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首而歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。”

呃，这就算盖棺定论了。

周老这番评点倒是一语中的，高度肯定了这阙词，可这岂非是为李惟正名了？也对，周蓁蓁先有“天上文曲星，人间李爱莲”之说，周老爷子又岂会发出有悖于爱女的言论。

其实，《水调歌头.明月几时有》当为千古名作是不可否认的，争议点在于此词是否为李惟所作，但绝大多数人是持肯定观点的，理由简单而强大：能作此词者，又岂甘心为他人作嫁衣？

但不管怎样，李惟及他这阙《水调歌头》红了，成了扬州城的爆款。

一时间，青楼酒肆、勾栏画舫尽在传唱“明月几时有”，处处可闻“高处不胜寒”。

而据知情人透露，此词乃是李爱莲今年中秋夜有感而发，实属旧作。于是，时人又有“中秋词，自李爱莲《水调歌头》一出，余词俱废。”之叹。

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