第十五章 说佛 (3-2)

李惟略一思索，吟道：“拥绒对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。”

“无相禅师在地藏院与同行者洪进、休复、绍修等投依桂琛禅师，虔诚参谒，勤奋修学，皆得契悟，成为桂琛禅师的弟子。无相禅师在地藏院得度后，又与众人行历临川，州牧招请无相禅师主持崇寿院，在临州崇寿院弘扬佛法。开堂说法之日，上堂答时，深受众僧诚服。因而四方传开，前来向无相请益受教者甚多，常以千计。禅师的弟子众多，嗣法弟子六十三人，以德韶、慧炬、文遂等十四人最胜。高丽僧人曾来向他学习，得法者有三十六人……”文明忽而转了话题，问道：“施主可有意入本宗参禅悟佛？”

“来了来了，这倒算是洗脑了……”李惟心中暗道。

“无相”，他是知晓的，便是法眼宗创始人文益嘛——

文益，俗姓鲁号无相。七岁出家淳安智通院。廿岁受戒绍兴开元寺，后至育王寺从希觉学律。文益通大乘佛教各宗派，且涉儒家经籍，希觉视之为佛门的子游、子夏。时南方兴禅，文益便南下福州长庆院向慧稜禅师学习。尔后，文益在地藏院，得桂琛禅师点化觉悟佛法，终成一代宗师。后唐清泰二年，文益应抚州府州牧的邀请，在临州崇寿院弘扬佛法。深受南唐烈祖李昪的敬重，先后在金陵报恩禅院、清凉寺开堂接众。由于金陵在五代战乱较少，百姓文化水准较高，其思想得到较大范围传播。文益在金陵三坐道场，四方僧俗竞向归之。

禅宗自初祖菩提达摩由天竺来华传法创立，经历二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、至五祖弘忍门下，分成北方以神秀为首的渐悟说和南方以慧能为首的顿悟说两宗。后世以南宗顿悟说为正宗，慧能为六祖。慧能门下，有南岳怀让、青原行思两系。后南岳怀让分为沩仰、临济两派；青原行思分为曹洞、云门、法眼三派，世称五家；在临济下又有黄龙、杨岐两派，合称五家七宗。

文益，创法眼宗，绝对是禅宗大咖呀。而且，这位在皇家也是排得上号的，李昪、李璟父子俩都好生供奉着呢。纵算他用不了几年便会魂归西天极乐侍奉佛祖，但……与他搭上关系总是有益无害的吧。

他这般想着，险些问出“我若入无相禅宗可有啥好处”来，幸好及时反应过来，暗暗思忖其中得知，一时便显得有些踌躇。

文明老僧倒有耐性，也不再追问，静观其变。

李惟脸色变幻着，貌似纠结难定，心下却极是坦然，只是眼前这老僧一副仙风道骨、看透众生的模样有些骇人，在他面前令人心生无处遁形的慌乱感，得镇定，考验演技的关键时刻呀。

这就是一场忽悠与反忽悠之战，所谓人生如戏全凭演技是也。

终于，李惟出声了，貌甚诚恳：“大师，小子年幼，身在红尘多羁绊，跳不出五行，皈依佛门、出家为僧，却是做不到的。”嗯，以退为进，敌进我退。

老僧微微一笑，道：“心中有佛处处见佛。修行，并非定须剃度出家，亦非吃斋念佛。我南宗求顿悟，在家出家一样，吃荤吃素又何妨。酒肉穿肠过，佛祖心中坐。心中有佛，眼里便有佛。与佛有缘，佛自渡人。”

李惟算是听明白了，作欣喜状：“如大师所言，我便算入得禅宗，亦无需剃度？”

“在家修行，是为居士。”老僧欣然点头，说道：“汝身具佛性，老衲只作引渡人，今代师收汝入佛门，便赠汝一法号‘文青’吧。青者，山也。当作见山仍是山。”

“文青？我不做文青好多年啦。”李惟心下吐槽，这老和尚倒是瞧得起自己哪。

禅境三重：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山仍是山，见水仍是水。第三重是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

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