第七十五章洛阳献俘和羌胡降表 (2-1)

羌胡人臣服后，张清便接管了定襄、云中五原两郡，在重新制定好新的政策后，张清便按照前世的少数民族自治制度来管理羌胡，基本所有的羌胡人听到这个制度后便都没有其余的的意见了。

洛阳，刘宏收到了张清的捷报后，刘宏便准备受降仪式，以此来彰显大汉的强盛，所以洛阳的受降仪式和张清的受降仪式是不可同日而语的。

都说中国是礼仪之邦，各种礼节仪式是很全的，加上古代战争不断，投降国灭也时有发生，所以亡国投降之礼也是有一套规范的。受限于当时具体的情况，仪式或略有不同，大体是一致的。我们再来看看其他的投降情景。

受降仪式起源于商朝灭亡之际，在左传里记载有春秋时期许男向楚成王投降时的仪式“许男面缚，衔璧，大夫衰絰，士舆榇。”，也就是许男反绑自己，嘴含璧，大夫穿孝服，士举着棺材。楚成王询问了逢伯这种情况应该如何应对。逢伯说：“当年周武王打败商朝，微子启就是这样出降的，然后周武王给他解绑，接受他的玉璧，烧了他的棺材。”于是，楚成王也就跟着做。依旧例行事，是我国自古以来的优秀传统。

还有便是秦王子婴投降刘邦时，子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。

再后来便是蜀后主刘禅降魏，史记中记载蜀后主“艾至城北，后主兴榇自缚，诣军垒门。艾解缚焚榇，延请相见。”仪式结束，蜀国亡。

接着便是孙吴，吴主孙皓降晋，吴主孙皓的投降，记录得更为详细。“壬寅，浚入于石头。皓乃备亡国之礼，素车白马，肉袒面缚，衔璧牵羊，大夫衰服，士舆榇，率其伪太子瑾、瑾弟鲁王虔等二十一人，造于垒门。浚躬解其缚，受璧焚榇，送于京师。收其图籍，封其府库，军无私焉。帝遣使者犒浚军。”，流程已是非常规范的了。

最后便是孟昶降宋，五代十国时期后蜀末代皇帝孟昶在升仙桥前衣素袍，衔玉壁，引白羊犒师，奉降表及版籍归宋。惹得花蕊夫人大叹“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知十四万人齐解甲，更无一人是男儿”。

宋之后，因种种原因，类似的投降仪式基本没有了。

但汉朝还是有这个受降仪式的，还有便是献俘一事。

军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘之礼，即报告胜利，献上卤获的战利品。

之后的献俘仪式便更为多样了，比如：宋代，大军凯旋后遣官奏告天地、宗庙、社稷、岳渎、山川、宫观及在京十里以内神祠，以酒脯行一献之礼。献俘仪式将被俘敌酋以白练捆缚带往太庙、太社作象征性的告礼，然后在宣德门行献俘礼。皇帝在门楼前楹当中设帐幄座位，文武百官及献俘将校在楼下左右班立，楼前稍南设献俘之位。百官到齐后，侍臣将班齐牌用红丝绳袋提升上楼，报知皇帝。皇帝就座，百官三呼万岁行礼。侍臣宣布“引献俘”，将校把被俘者带到献俘位。侍臣当众宣读战胜敌军的“露布”捷报。刑部尚书奏告，将某处所俘执献，请交付所司处置。这时，如果皇帝下令处以极刑，就由大理卿带往法场如果皇帝下令开释，侍臣便传旨先释缚，随即宣布释放。被俘者三呼万岁，再拜谢恩。文武百官也都再拜搢笏把笏版插在腰带上舞蹈，三呼万岁。明、清两代与宋制相似，献俘仪式在午门楼举行。

“露布”制度，始于后魏。东汉时，本来把官文书不加缄封者称为“露布”。后魏以“露布”发表战胜消息。每当攻战克捷，欲使天下遍知，便以漆竿上张缣帛，写上捷报。这种办法后来被广泛采用，露布就成为“布于四海，露之耳目”的“献捷之书”。隋代文帝起，有宣露布之仪。当时在广阳门外集中百官及四方客使，宣读露布。宣读毕，百官舞蹈再拜行礼。

诸侯战胜敌方，向天子或大国报告胜利消息，也称为献捷。后代，将帅统领军队在前方作战获胜，虽然不曾还师回都，遣人向朝廷报告胜利，也称为献捷。捷报一般在早朝时当廷宣读，叫做“宣捷”。明代，前方有大捷，朝廷宣捷后要遣官告祭郊庙，中捷以下则不举行告祭庆贺之礼。

越往后便越来越复杂，同时也越来越少了。

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