第九十一章 教条示白鹿洞书院诸生 (2-2)

志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，忨岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：[使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？]诸生念此，亦可以知所立志矣。

二、勤学

已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有[虚而为盈，无而为有]，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。

三、改过

夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。

四、责善

“责善，朋友之道”；然须“忠告而善道之”，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心；虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也；人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也；谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。”

随着谢方的念诵，张平看到，李燔的面色越发严肃、不住的捻须点头，“哈哈，这次知道了谢方的厉害了吧！”张平心中得意道。

等谢方说完，就听李燔赞道，“仲达先生，你收了一个好弟子啊，怪不得连杨简先生都称赞此子，果然是人才难得，人才难得，我都想把此子留在书院了，哈哈！”

“先生谬赞了！”许衡说道。

“仲达这是哪里话！好便是好，学问做不得马虎，还请仲达把谢方说的写出，我展示给书院诸生，还请不要推辞！”李燔严肃的说道。

“好吧，那仲达便恭敬不如从命了。”说着，许衡便找来纸笔写起来，许衡的字是颜体，严整有度、厚重大方，李燔见了连连称赞，等许衡写完，李燔便找人去装裱了。

当天下午，许衡便想告辞，经不住李燔挽留，次日，李燔才依依不舍的送别许衡三人，“仲达先生，有空随时可以过来拜访。”

“一定，一定！”许衡三人作别李燔，便下山去了。

快到山脚下的时候，三人见前面一人跌跌撞撞的走来，张平眼尖，说道：“是余玠大哥！”，听他这么说，谢方才认出是余玠，看他这副模样，必定是出事了。

我在南宋那些年提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。