第四章 休假法令（下） (2-1)

现在寿张县已经有了一家烈酒工场、一家苇席工场、一家颇黎工场、一家香皂工场，这四家工场都已经实现了稳定出货，不仅可以供应根据地的需要，还可以对外销售，让人民实现了喝烈酒、睡苇席、当颇黎、捡肥皂的生活。

工场，是指实现了分工，并且运用了机械手段和非人力动力的生产场所，这四家工场有员工八百多人。

除此之外，还有寿张县军粮生产所、马料生产所、大车生产所、针生产所、果酒饮子生产所、布匹生产所等机构，同样实现了稳定出货，所谓生产所是指实现了分工，但机械缺少的生产场所，目前在根据地大约有十七八个，拥有近两千名工人。

最为普遍的是小型作坊，目前在根据地注册的作坊大约有六十多家，有1/3是完全由何志也出资的官营作坊，经营者都是从河北救过来的难民；还有1/3和寿张县签订了稳定的供货协议，同时兼职一些民营买卖；最后1/3则是完全的民营作坊，用以补充寿张县的市场。

在作坊中劳动的工人数量没有具体的数字，一方面，没有进行过相关统计，另一方面，作坊的人员并不是十分固定。

然而官府统计不到的数字，倒是有人给出了一个大致估计，认为人数应该在四百人左右。这份估计来源于目前寿县最大的连锁快餐店老板阿兰姐，是根据每天中午定的盒饭数量确定的。很多作坊不再依靠老板娘做饭，转而去买饭，而老板娘们节省下时间去兜售各自的货品。

何志也的感悟非常多，尤其是对高俊狠狠批驳了所谓的穷人思维。

“如果把你眼中赚不到钱的行为方式认定为穷人思维在作祟的话，你本身就已经落入了一个陷阱，对穷人思维的批判和对金钱的崇拜，以及消费主义陷阱是一个完美的捆绑，其中蕴含了对普罗大众最深刻的鄙视之情。

然而我在根据地这半年多的工作表明，所谓的穷人并不是因为所谓穷人思维而堕落，甚至于说当他们已经变穷之后，也不一定会生成所谓的穷人思维，很多看似缺乏理智，过于注重节省而不注重创造的行为，根本原因在于生活没有保障下的无奈之举，对于很多人来说，生活不在于能不能赚到一点钱，而在于能不能多活一天。”

“志也，说简单些。”

“只有富人才看重赚钱，穷人首先要的是生存，当收入低于某一个底线之后，赚钱就不再是首要目标了。只要进行一定的保障，任何人都可以散发出无穷的创造力和探索精神。”

高俊若有所思的点点头。“志也，这个世界变化了，咱们也变化了。”

“不过现在经营面临的困难很多，资金不足是很重要的方面，咱们出产的名特产品，一部分交给了冀州殷家换成华北的小麦，一部分交给了花靥谢家换成了江南的稻米，以此来补偿粮食的缺口，这些换来的粮食都被消耗掉了，极少能够换成铜钱来进行再生产。

要知道，目前而言，最主要的硬通货还是金银铜等金属货币，没有铜钱就意味着难以进行有效的商业流通，所以工业生产只能维持目前的规模。除此之外，继续扩大工厂的生产规模，还需要更高级别的组织形式，管理一个二百人的企业难度很高，需要专门的经理人才，高俊，你大学上过工商管理的课程吗？”

“我确定一点儿都用不上。”高俊苦笑一下：“不是说通过金手指点开科技树就可以发大财了吗？咱们再想想，有什么能够发明的东西。”

“一时半会儿算是想不起来了，而且目前的四座工场已经吸走了我所有的技术人员，第二批小学生毕业之前估计是没有扩张的能力了。而且，相比于技术人员，我现在更加为资金的缺口发愁，现在我手头上的铜钱已经不多了。”

何志也给高俊倒了一杯热水，后者轻轻摩挲着杯子：“是应该想些办法让货币回笼了。”

“货币回笼？”

“没错，咱们应该想些办法，让铜钱从民间再次回到官府来。”

何志也并没有理解高俊的意思，他以为高俊想要实行限钱法。

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