第68章 乡绅群体 (2-1)

“广州府所有人等，无论贵贱与否，看到此告示者，若三日后还留辫子，视为清兵余孽，皆要问斩！”

广州城衙门官吏在大街小巷的告示板张贴告示，所有被迫要蓄辫者，皆要剪除辫子，恢复衣冠。

清兵已经被驱逐出广州城，全城张灯结彩，百姓被佟养甲、李成栋统治不过数月，剪辫令一下，全城响应者十有八九，剩下一二成不过是害怕清兵卷土重来。

这下可忙坏了城中的剃头匠，他们挨家挨户帮人剪除辫子，小赚一把。寻常的贫苦人家自己用铁剪刀一剪完事，而大户人家就不同了，他们要顾忌自己的形象，哪怕是剪了辫子，变成了短发，也要雇佣剃头匠整齐小心修剪。

“最近两三年变天几次，先是弘光朝、又是隆武朝、邵武朝，清兵来以后为顺治朝，王师收复广州府，听说忠孝伯偏向于尊永历朝，不知道广州府是否又会得而复失。这反复之间，可是会有上万颗人头落地。”

“是啊，早些年东南倭寇横行，后来又来了红毛人，再到现在天下大乱，清兵南下。几十年生灵涂炭，已有不少人远渡外洋求生。”

“你们说忠孝伯召集我们到布政司衙门作甚？难道是鸿门宴，要向我们要钱要粮北伐？以一个布政司之力北伐天下，难啊。”

“若是能够恢复大明江山，以后能够给我们回报，钱粮不是问题。最怕是不但北伐失败，所有钱粮打了水漂，而且清兵南下屠城，则广州城几十万人口生灵涂炭，珠江都要为之断流。”

一群身穿丝绸的广州城乡绅收到郑成功的请帖，在广东布政司衙门设宴招待他们。

乡绅在这座城市有着绝对的话语权，他们或是大地主，在乡县有着大片的农田，或是大商人，经常出海与红毛人、南洋蛮夷打交道，或是此地官吏，在明清之间摇摆。他们有人狡猾如老狐狸，也有人义胆忠肝，还有人两者皆有之。人心之复杂，不可一概而论。

布政司衙门内外拜访桌椅长凳，厨子忙着烹饪上百人的伙食和美酒，临时雇佣而来的店小二则上菜。

“康掌柜，请上位！”

“康某何德何能，叶掌柜才应该坐在此桌上位。”

乡绅们向来注重排资论辈，他们仅仅在一座之上的主次就争论半天。

除了广州城中的乡绅，在场还有攻克广州城的东莞县、顺德县、南海县、新会县、增城县等地的义军首领，更是增加了排资论辈的难度。

各县的义军首领并不是普通平民或者农民起义军，而是各县的乡绅。

乡绅群体控制着封建社会的话语权，也只有他们能够在各县一呼百应。

郑成功的部众需要闽南等地的乡绅资助，此次进入广东收复广州府，又吸收了张家玉、陈邦彦、陈子壮在内的广州府乡绅，因此郑成功不可能拿当地的乡绅怎么样。大明王朝末期被江南乡绅把持，他们资助官员，在朝廷获得话语权。南明之后权力随着南明势力退缩，权力更迭，弘光朝还是江南乡绅，隆武朝就被福建乡绅把持，绍武朝是广州乡绅，至于永历朝更加复杂一些，还有张献忠的大西军残余把持朝廷。

他也不必使用武力消灭乡绅群体，当工业时代到来之后，一些农民会进城成为工人，工业主会逐渐取代乡绅。经济基础决定上层建筑，经济基础发生变动，上层建筑自然会发生改变。

佟养甲一死，郑成功召集广州城的乡绅，与一众义军乡勇庆功收复广州府，需要获得他们的支持才能够让广州府成为可靠的北伐据点。

义军乡勇多来自于广州府各县或者周围府，郑成功的部将又来自于闽地，难免会有冲突，想要让闽南的乡绅与岭南的乡绅合流无疑是一件非常困难的事情。

古代宗亲观念极重，继而有地域之争，明朝末期的朋党之争就有浙党、楚党、齐党、宣党、昆党。

要让各地乡绅齐心协力，只能利用南明大义这一面旗帜。当然，只有大义还是不足以让各地乡绅们团结合作，还要掌握兵权，让他们感受到压力才行。一手萝卜、一手大棒，他们才会乖乖听话。

“忠孝伯大人来了！”

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