第八十三章 海上生明月（一） (2-2)

佛经大多由释迦牟尼的大弟子“阿难”讲述，他跟随师傅时间最长，一般佛经开头大都有“如是我闻”四字。释迦牟尼在哪里吃的饭，干了什么，说了什么，在场的都有谁，问的谁什么话，谁又是怎么回答的，弟子问释迦牟尼，师傅又是怎么回答的，事无巨细。孔子弟子三千，贤人七十二（孔子内门弟子，得到孔子真传的），而释迦牟尼弟子数不清，前后听过他讲经的不得有几十万，得到真传的主要是十大弟子。而且十大弟子还不是得到的一种真传，每人几乎都不一样，造成后人觉得怎么前后矛盾，说法不一，佛经卷帙浩繁，汗牛充栋。

到了中国成了佛分八宗，每一个宗派里又有几个分支。假如你分辨力不强，一会就把你绕糊涂了。

到了后来，随着中原势力的强大，影响周边小国，小国有好多成了中原势力的附属国，而中原大国实力大的的时候，形成了朝贡体制，小国就把自己国家得到的释迦牟尼的舍利子，送到中原。现在法空大师正是到各国去拜释迦牟尼的舍利子，并抄录佛经，以期汇总、整理、研究。

而王树和王刚只所以在岘港停留这么长时间，那就是王璨的战略布局了。历史上大多数朝代，只所以控制不住交趾，交趾降了复叛，叛了复降，没把握住地理上的节点，陷入河内平原的泥潭之中，汉越杂居之地，确实河内平原富饶，造成历代帝王和名将目光短浅，只盯住这块肥肉。而岘港控制不住，岘港以南大片区域，给了他们修养生息的空间，养好了伤，积蓄了力量，就反攻交趾，中原王朝强大的时候，就打一阵，夺回来，弱的时候，他们就称王，等待下一个中原王朝兴替完了，历史的车轮和宿命轮回再来一遍。

等到阿拉伯势力强大的时候，一扫东南亚诸国，基督国家强大的时候，又把东南亚诸国扫一遍，成了殖民地，各种文化在这里交汇冲突，造成很多悲剧。而从骨子里信仰佛的也许只余中原，佛祖保佑。举头三尺有神明，轮回，终生平等。干点小坏事，心中就有愧疚感。其他诸人，哈哈。

王璨来到汉末三国，没有袁隆平大师，稻米产量不高，中原大地养活不了那么多人口，没有高产的稻米、地瓜、玉米，怎么办？除了指望诸子百家中的“农家”去研究，去改良现有的五谷杂粮，剩下的那就去找吧。

占城（古代称临邑，又称占婆，唐朝之后五代改称占城，本书叫占城），地处北回归线和赤道之间，气候湿润，催生许多物种进化和变异。而占城稻就是其中之一，占城稻优点多多，成熟期短，一年三熟，甚至四熟，并且抗虫害。在这个汉末时代刚刚出现，并培育成熟，在占城国小范围内推广开来，估计再有一二百年，在整个占城国全面发展，再有几百年传到河内平原。到了河内发展个一两百年，河内平原普及开了。再过个几百年传到广州福建沿海，那就到了明朝，再在福建发展个一两百年，传入中原内地，那时中原就是大清朝了。

在古代人们的活动范围很小，一般在五公里范围内活动，有一多半人，甚至80%以上没进过县城。占城稻这么好的东西，包括高产的地瓜，土豆发展经历类似。从成熟出现，到全面普及推广，用了差不多一千五百年时间。有的文化和绝招，随着时间的推移，斩断了传承，只留下传说。而王树和王刚大力修建的岘港，正好是交趾的七寸之地，掐断了越南南北流通。王树故计重施，招募岘港北部，还属于大汉治下的民众修建港口，建立工厂，生产罐头等民生经济以工代赈济，给工钱，用以带动和发展岘港周边经济，经过半年的发展，已初具规模。

王树和王刚等人来到南方一开始不怎么适应，过了好一阵才缓过来，慢慢地有点开始喜欢这里。宋代.苏东坡有言：“日啖荔枝三百颗，不辞常做岭南人。”王树感谢主公发明的硝石制冰技术，在冰上放个铜盆，再把荔枝放进盆里，半个小时后，经过冰镇的荔枝放进嘴里，在这个炎热的季节，那个甘甜爽口，暑气为之一消，从全身毛孔里透着舒爽。

交州长史刘巴和副官程秉看到王树二人，享受的神情，王树请刘巴和程秉也吃了几颗，二人也是大吃一惊，说道“好吃，好吃，可是大热天，哪来的冰呢？”

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