一百九十七移民管理（2） (2-1)

”小杜干的不错。移民之间会打架吗？“

”总理，移民间的打架大多都是因为宗教问题。“杜易斌喝了口水，伊宏才看到杜易斌快要把水喝完了示意秘书给杜易斌重新倒了杯水。

”宗教的问题，是那些信仰天主教的移民和信仰新教的移民碰到对方的时候都骂对方为异端，有些脾气不好的还会打对方，我们的工作人员已经处理过好几起类似事件了。“

”嗯，这确实是个问题。“伊宏才点了点头表示同意，”小杜啊，我记得文龙和我说过欧洲历史上，抛去德意志地区这样一个长期非统一国家的群雄割据不谈，从没有一个国家的内战会如法兰西王国一样频繁而纠葛。“

伊宏才喝了一口水继续说道：”以宗教改革运动为源点，爆发于16世纪中叶的法国宗教战争，世俗政权与教会势力的斗争达到了一个新的高度，代表两个不同阶级利益的新教与天主教贵族联盟展开了惨烈的交锋。人们打了停，停了打，以清除异端为口号的争权夺利，各种血腥屠戮与暗杀，法国差点分崩离析，连续八次的宗教战争让法兰西国王亨利三世都挂掉了，甚至还导致了西班牙王国的趁火打劫，整个国家遭受了空前的破坏。但同时，旧封建贵族独立势力也遭到沉重打击，推动了法国中央王权的进一步巩固。“

”嗯，我记得到1598年亨利四世即位为法兰西国王，开辟波旁王朝后颁布了著名的南特赦令，宣布天主教为国教，新教徒在法国全境享有信仰自由，担任国家公职方面也享有同天主教徒同等的权利，这场绵延几十年的内战才宣告结束。“

”文龙和我说过亨利四世虽然在担任法兰西国王后虽然颁布著名的南特赦令，但是它的执行程度肯定是大打折扣的，但又不得不说，这是一部在欧洲历史上具有划时代意义的法令。它不光是基督教欧洲国家实行宗教宽容政策的第一个范例，更是自英格兰脱离罗马教廷后，又一次世俗政权与国家意识高于教会势力的胜利，为解放思想、打破教会一统天下的启蒙运动注入了新的活力。“

“王哥他说的没有错，正是因为亨利四世颁布了南特敕令使得法兰西经历了一次涅槃，法国社会的工商农业开始迅速恢复并崛起。亨利四世的儿子路易十三，在首相红衣主教黎塞留的辅助下，彻底铲除了封建贵族的独立势力，于是法国迎来了属于他们的黄金年代。但是天主教的教皇不是这样看的，教皇克莱芒八世曾暴跳如雷地谴责说南特敕令极其可憎，它居然给予每个人以信仰自由，世间最有害的事情莫过于此！”

伊宏才点了点头道：“小杜啊，按照你这样说我们确实得注重宗教问题了。”

“是的总理，如果不处理好的话也许以后我们国家内可能会有由宗教问题而引发的宗教战争。”

“小杜，那对宗教有什么建议吗？”

“总理，这是我拟写的华夏北美共和国宗教份子反邪教宣言。”杜易斌从公文包里拿出了一张纸递给了伊宏才。

华夏北美共和国宗教份子反邪教宣言的内容是：

我身为宗教神的信仰者，以我的人格、我的教义及我的神的尊严等宣誓如下：

一、不得以任何单纯涉及信仰与否、信仰为何的理由，去进行对其他生命的暴力、胁迫、恐吓、洗脑等的任何影响人身自由和人格尊严的活动

二、不得对于任何无神论者、多神教信徒、其它宗教信徒的信仰自由，以暴力、胁迫、恐吓、洗脑等在内任何影响人身自由和人格尊严的行为进行干涉

三、不得对于任何本宗教不同教派、流派的信徒或与我本人信仰不完全一致的信徒的信仰自由，以暴力、胁迫、恐吓、洗脑等在内任何影响人身自由和人格尊严的行为进行干涉

四、不得对于任何生命的退教自由及改宗自由，以暴力、胁迫、恐吓、洗脑等在内任何影响人身自由和人格尊严的行为进行干涉

五、不得对于任何未成年人进行传教不鼓励、协助或接受任何未成年人尝试信仰宗教或进行宗教活动

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