第四百三十一章：这就shi圣人之道 (3-2)

王守仁道：“所以，至始至终，学生不曾反程朱，程朱能格物致知，所以他们为大贤，可这世上，又有几人，可以通过格物而致知呢？学生敢问先生，先生乃当世大儒，名动天下，先生是否已经参悟了圣人大道，已经穷究出了自然之理？”

这是一个陷阱。

你说你没有参悟，那么，连你这样的大儒，都不曾做到格物致知，还想不明白圣人之道和程朱之理，那么其他人，就更无法做到了。

可你说，不瞎比比，我就知道了，咋地吧。

这时候，你就不太谦虚了，那么一个致命的问题又出现了，程朱之学，亦道德亦宗教，乃道德与宗教合一的学说。所追求的，乃是人内在的道德圆满，因而才有了存天理灭人欲。

单从哲学而言，其实让一个人学习这样的学问，不是坏事，每一个人，毕竟都追求道德上的圆满，即人人都可成为圣人。

坑人的却是，并不是人人都可以成圣的啊，从前学习理学的人，是想要约束自己的行为，使自己尽力的去做一个圣贤。可多数人，却要吃饭，要穿衣，这本身就是欲，而天下的人，所谓的，所谓的学程朱，本身就是为了功名，从一开始，他们的目的，就已和这种道德之学相背离了。

道学先生文素臣倘若一点都不谦虚，直接说，圣人之道我已参悟了，程朱的学问，我都懂，这本身，就违反了理学之说里，对道德的标准。

文素臣不能这样回答，他只淡淡道：“此言大谬，圣人之道于自然之理，岂是吾辈可以轻易参悟。”

王守仁笑了：“既无法参悟，为何要求人人都学，又为何文先生认为程朱之学，乃是正理呢？”

“历来都是如此。”文素臣这句话，有耍流之嫌了。

王守仁摇头：“其实，圣人之道，已经在文先生的心中了。”王守仁叹息道：“圣人之道，说穿了，其实就是治世之道而已，治世之道，在于心，你心里既已有了圣人之道，有自己对万物之理的认知，为何，却不敢相信自己，却定要认为程朱一定是对的呢？”

“诚如你有你的眼睛，有你的耳朵，你的眼鼻耳口，都在格物啊，你的所见，所闻、所识、所学，俱都和程朱所见、所闻、所学、所识不同，那么同样的格物，所致的知，却也是不一样的。”

“学生曾格过物，所看到听到的，也和程朱不同。既如此，人人都不同，那么理自然不同了。理之所以不同，在于你我心不同啊。”

“因而，万物在心，不在理，就如学生心中所念，也是治国平天下，敢问，这治国平天下，不就是圣人之道吗？还有他”

王守仁手指着一旁的张信：“此乃英国公之子，他心中所想的，乃是让天下的百姓，都有饭吃。那么，这算不算圣人之道呢？”

“在座之人心中，人人都有圣人之道，圣人之道，其实就是良知啊，有了良知，不就是正心，是诚意了吗？既已正心诚意，那么接下来，就如这位张副千户一般，他心里想着让人有饭吃，便去耕种，去开垦，通过一次次的育种，从而提高粮产，他的良知，在推动着他做有益于天下人的事，此知结合于行，岂不就是圣人所说的仁政吗？”

文素臣瞥了一眼张信。

见张信如一个老农一般，忍不住道：“这样的人，就算是推行仁政？那么天下佃农千万，人人都是圣人了。”

他眼中**裸的都是张信的鄙夷。

可这一下子许多人懵了。

其实很多的看客，都是支持文素臣的，毕竟理学枝繁叶茂，大家不喜欢王守仁的新观念。可经常来这里的看客，都认得张信，对于张信，朝野内外，无人不佩服，道理很简单他奉方继藩只命，种植和培育出来的土豆和红薯，将救活千千万万的人，大家虽都，却都抱持一个最朴实的观念，一个人，若能让人人吃饱饭，这个人定是受人敬仰。

文素臣从苏州来，哪里知道，这个皮肤黝黑，双手满是老茧的人，乃是京师里无数人敬仰的神农。

于是，许多人都不吭声，却开始对文素臣的态度，不同起来。

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