第32章：不同于“历史”的“现实” (4-1)

叶凝心中微动，这老狐狸既有此言那倒还真未必是假，要知道，在历史，此人就和歧晖一样选择了投资李阀，而且目标相当的明确

在正史，王知远便是在房玄龄的引荐之下，见过当时还是秦王的李世民，授其三洞法，暗中表示投靠。

此人的眼光手段均不逊色于歧晖，其投资的成效相当显著，李世民即位后便降诏书赞他：

“先生操履夷简，德业冲粹，屏弃尘杂，栖志虚玄，吐故纳新，食芝饵术，念众妙于三清之表，返华发于百龄之外，道迈前烈，声高自古。”

李唐一朝尊道祖老子李耳为始祖，国教就是道教，在唐初之时，毫无疑问最为兴盛的乃是楼观道，楼观道之势可谓是力压天下这就是歧晖的功劳了。

而茅山一宗虽是在中唐以及晚唐压下了当时的楼观道，迅速壮大大兴，但在唐初，却也风流不减，甚至自潘师正之后茅山历代掌教，大数都为李唐国师！

不同于后继无人的楼观道，茅山宗在那时连出数位杰出人物，如司马承祯、李含光这些个道门宗师，甚至就连有着剑仙之称的李白也算得是茅山宗之人！

因此，若是这个世界按照正史发展，毫无疑问，歧晖和王知远都是货真价实的胜利者，在他们的带领下，无论是楼观道还是茅山宗，甚至就连道门，都是彻彻底底的大兴！

但无奈的是，这个世界虽然与正史有许多相似之处，但却并不代表完全相同，有着武功这等超凡元素在，宗派之兴之更替，也不是那么简单的。

就如隋炀帝杨广，他虽然的确颇为尊重道门，但实际在正史，他真正信奉的还是佛门！

他先为晋王时，曾迎请名僧智为授菩萨戒，并尊称智为智者。

在即位后，大业元年，他为隋文帝造西禅定寺，又在高阳造隆圣寺，在并州造弘善寺，在扬州造慧日道场，在长安造清禅、日严、香台等寺，又舍九宫为九寺，并在泰陵、庄陵二处造寺。

后来又曾在洛阳设无遮大会，度男女一百二十人为僧尼。并曾令天下州郡行道千日，总度千僧，亲制愿文，自称菩萨戒弟子。

传称他一代所度僧尼共一万六千二百人。又铸刻新像三千八百五十躯，修治旧像十万零一千躯，装补的故经及缮写的新经，共六百十二藏。

杨广还在洛阳的林园内创设翻经馆，罗致译人，四事供给，继续开展译经事业。

从这个方面看，杨广不但是忠实的佛门信徒，而且佛门在有隋一朝的兴盛，他的功劳是不容否定的。

然而这个世界，但在背后推杨广位的是魔门，甚至他自己都是魔门一大流派的老大，若将这时间稍稍向前推那么几十百年，邪极宗的这一任邪帝，甚至可以说是魔道老大！

因此，叶凝敢打包票，对于佛门杨广不但是不喜欢，甚至是恨之入骨，虽然作为一个心中只有利益的政客，他不会那么随意的对佛门下手。

但害得他寿元无几、朝不保夕的慈航静斋和净念禅院，不要说让他去弘法了，暗中打压之类的手段那可都是轻的。

作为共同坐落在终南山之中的宗门，杨广对慈航静斋施展的手段，楼观道不但大都知晓，甚至楼观之所以在近些年来圣宠不衰，

他们在暗中打压慈航静斋时所出的大力，至少也是最为重要的原因之一……

在原著中，双龙向宋鲁询问慈航静斋之时，宋鲁曾说慈航静斋是一个修天道的宗门，这个门派非常神秘，在江湖少有人知。

可实际呢？作为政客以及佛门圣地的慈航静斋，虽然谈不需要香火鼎盛，但他们对自己的名声却是相当重视的。

在那个时候慈航静斋之所以声名不显，一个自然是他们想用神秘包装自己，另一个就是杨广在暗中对他们的大力打击了。

要不是被逼的没办法了，慈航静斋之中的那些政客们，也不会这么急着在暗中动手脚，想要造杨广的反。

毕竟现在正值巅峰的大隋，可不同于六、七年后，未来的大厦将倾之刻！

………………

同样，在历史杨广是佛门的支持者，而支持李渊、李世民他们反隋的自然不会是佛门，而是众多道门。

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