第262章 孔孟之道治江湖 (3-2)

坚守庄子道义之人，大都贪生畏死，轻信薄义，循规蹈矩之人，不能追求不朽的灵魂光辉，亦不贪享人性，却追求向兽性下滑的n，只为些须肉身饱暖之乐而生存，这不是人之道，而是兽之道。

孔子曰：“鸟，我知它能飞鱼，吾知它能游兽，我知它能走。走者可用缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之。”

孔子认为兽之道不好，乃取死之道，作为人应该追求人之道。

列御寇询问何为人之道？

孔子趁机提出了三达德。

“三达德指的是智、仁、勇。”

智：孔子劝说江湖人别躲在山中，要进入人族间，多学习，以此来摆脱原始的蒙昧状态，将人与野兽区分开来。

仁，仁慈。何为仁，人二为人，人者爱人，意思是人族之间要亲亲相爱，和睦一家，一起对付外族。

勇，要求高手们在对付外族时，一定要勇猛，不能贪生怕死，人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛，为人族崛起而死，死得其所。

孔子认为三达德是三条通达天界的德行，只要遵守了，一定能早日飞升成仙。

孔子与列子列御寇在荒原上辩论了七天七夜。

列子少，辩不过孔子，含恨败退。

孔子留下武道修为最高的子路在江湖中传播道义。

百余年后，一直躲在大山中的江湖人，渐渐走进了人族城市中。

为了教化那些江湖人，孔子又宣扬礼之道。

按照礼仪行事，才能算是文明人，是野蛮人与文明人的划分标准。

江湖人不想被称为野蛮人，渐渐地接受了礼的概念。

后又过了千余年，亚圣孟子出世。

孟子执掌儒家，修改了孔子的江湖道义，改为仁义礼智勇，人之四德。

主张江湖人要有恻隐之心，仁也有羞恶之心，义也有恭敬之心，礼也有是非之心，智也有无畏之心，勇也。

就这么一步步地教化，到了如今，江湖人大都遵守着孔孟之道，失去了本色，成了被笼头套住的驴子，如同文道的附庸。

这也是文修看不起江湖中人的原因。

王维仔细地听着，慢慢地回过味来，所谓的仁义礼智勇，就是孔子和孟子联手挖下的一个大坑，将江湖人都装了进去。

原本的化外之民，也就是教化之外的江湖人，学习了孔孟之道后，渐渐地变成了顺民。

“贤弟，如今江湖上有人不遵守江湖道义吗？”

“有哇，有两种人。”

一种是逍遥派一类的隐逸门派，逍遥派是庄子的嫡传派系，一直传承到今天，他们始终遵守着庄子的道义，任意而行，逍遥自在，喜怒无常，想杀就杀。

他们本是江湖上的异端，可修为太高，江湖人不敢拿他们怎么样，反而更多的是羡慕。

“王大哥可见到过纯阳真人、铁拐李、济公等神仙？”

“见过！”

“兄长觉得这些神仙行事与凡人有何区别？”

王维想了下，忽然明白了，“他们遵守的便是庄子之道？”

“哈哈，不错，其实庄子之道乃是仙道，孔孟之道只是人道，那群江湖人放弃仙道，转为人道，再求仙道，岂不是走了弯路？”

王维狠狠地抓了下脸，孔老夫子挖的坑好大，直接将人带进了坑里，孟子再接再厉，将坑挖得更深，组队坑人！

“相公看到他们的行为与衣着，可曾觉得怪异邋遢？”

“确实如此！”

“咯咯，这说明相公也被儒教的教化框住了。”

“那该怎么办？”

“有人明白了此事，便诞生第二种人。”

“什么人？”

“也就是相公眼中的坏人。”

有些人一朝顿悟，想要追求自由自在的江湖，不想再被孔孟之道束缚。

他们开始不按照江湖道义行事，便成了江湖异端，成了坏人。

成了坏人之后，就有一大批大侠少侠冒出来，杀掉坏人，保持江湖道义不被破坏。

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