第七十章烤全羊，恳谈会（二） (2-1)

最近这几年，阚石越来越感到力不从心，前世他当过最大的官就是个排长，管过几十个人。现在凤部落发展得越来越快，人口达到一万二千多人，这次远航前，原来牛部落的跟班，如鹿部落的稆貅等等，纷纷向凤部落提出了加入的申请。

摊子越铺越大，担子也越来越重。说实话，阚石的心里有点发虚，真的，他害怕了。他和笔者一样读过点书，除了自己的勘测专业，其它什么管理啊什么的，都只有半桶水。

他想推广普通话和文字，希望多些人有了文化基础，从他们中间会出几个管理者。中华五千多年的历史，哪个时期都是人才辈出。这个时代的人，才会知道他们自己需要什么。让土著管理土著，或许是一个不错的好办法。

阚石和小枫，都不是真正意义上这个时代的人，或许小枫要好一点，毕竟她是失忆的穿越者，思想和生活习惯都是这个时代的。阚石就没能够融入这个时代，这个时代的思想观念和他有太大不同。

对于一个部落，酋长对于部众就像个大家长，他们对部落的管理是简单而粗暴的，分配上是原始的，生产资料是归整个部落所有，大家共同劳动，共同收获。分配是按实际收获平均分配，除了穿的衣服和武器，个人基本上没有私有财产。部落遇到灾害或者经济困难的时候，为了避险，老弱病残往往是被抛弃的对象。

阚石改变了这一切，现在凤部落的人都有自己的住房和耕地。虽然名义上土地还是归部落所有，但是随着时间的推移，土地的收获越来越多，个人的财富也会积累起来，每一个家庭的个人创造财富能力不同，肯定会产生贫富差距，而且差距会越来越大。

贫富差距大了，会不会产生阶级呢？答案是肯定的。如果产生了地主阶级，或者说是隐形的地主阶级，因为土地公有制，譬如：有能力的家庭雇佣没能力的人耕种土地，有能力的人通过别的手段，获取更多的财富，这肯定会拉大贫富差距。

这次远航前，部落里已经出现了一些意想不到情况，有了一些杂音。凤部落本来是共同劳动，共同享受劳动成果。阚石却改成了包产到户，按劳分配，多劳多得。勤快的和懒惰的，有手艺的和没手艺的，管理者和部众之间的收入肯定会拉开。

你譬如：轮墩原来是个俘虏，因为自己聪明能干，成了一个技术工人，现在不仅有自己的田地，在工坊里也能获得大量的收入，在凤部落也成了高收入人群，很多部落老成员都比不过。

从来都是不患寡而患不均，不患贫而患不安。将来的某一天，如果有人感觉到自己的收入少，而别人的收入多，会不会因此引发动乱，阚石不敢想。

大家吃过烤山羊后，就在篝火旁，阚石把自己的忧虑告诉大家。毕竟这些人才是土生土长的原始人，也是他最信任的一批人，当然他们都是既得利益者。

在场的人似乎都没有想过这个问题，当阚石将这些问题提出来的时候，大家是非常吃惊的。毕竟在场的人都属于高层，或者说是管理者。

篝火旁一时陷入了沉默，良久，方天第一个开始发言：“神子，我是第一批被送到您身边学习的孩子，我们见证您把凤部落从贫困变成富足的过程。我的家在部落里是个很小的家庭，父亲有残疾，部落里分配也不是平均分配，壮劳力和老弱病残的分配是不一样的。”

方天摸摸鼻子，瞥了眼岩龙和小枫，有点不好意思的说：“说实话，以前我在部落里从来没吃饱过，而且还衣不遮体。现在按劳分配，最差的也能吃饱饭，有衣穿。如果因为懒，或者是没能力，自己比别人过得差，我想他有意见，甚至闹事，其他人也不会答应。神子，我觉得您想的太多了，其实大家都觉得现在好。”

仡牛也频频点头，赞成方天的说法，他也接着说：“方天说得对，神子，我以前虽然是部落的继承人，说实话，我不是常常能吃饱穿暖。特别是到了冬天，所有人都要忍饥挨饿。现在贫富差距再大，大家总还是能够吃得饱，穿得暖。如果有人因为贫富差距而产生不满，那他可以离开凤部落。我想不会有这么傻的人。”

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