三百七十五、子聪游庐山 (4-1)

第三百七十五章、子聪游庐山

子聪在负责沪上外交事务后，以他的天资悟性，加上杨孟晗和两个哥哥的引导，很快就明白了个中的关窍。嗯，开门让西洋鬼佬来做生意，只要不卖鸦片不走私，按章纳税，互通有无，这根本就不是什么坏事反过来，还是一个双方都会受益的大好事。尤其是我大中华，在一些技术上，已经落后通过双边交往，让我们有机会学习国外的先进技术，对中国来说，更是有百利无一害的好事情。

嗯，连杨幼鸣也说过，就是让人家来传教，也没什么大不了正宗的基督教，也不是什么洪水猛兽。只要保证了“与教徒结婚不能陪绑入教”、“未成年不能洗礼”和“退教自由”这几条，别让他们有机会搞无耻的、臭不要脸的宗教信仰绑架，其实也就没什么大不了。宗教这玩意，在人们心境不好时，或者心智未成熟时，是容易被趁虚而入，容易被忽悠进去、绕进去。但是，时过境迁，随着年岁阅历增长，你会明白它其中的荒诞与扯谈。嗯哼，要是老大不小了，还自己绕不出来的话，那就是无药可救了即使别人好心地，强行把你拔出来，你还会掉进另外一个坑里的。嗯，人群中，总是有脑子天生带坑的，你一点脾气都没有嗯，还是给他信仰自由，随他去吧。

嗯，与红毛大仙教，相辅相成的一套西方伦理跟中国文化和东方伦理，很多地方是格格不入的。真信了劳什子基督教，呆在中国，就是别人不故意折腾你，你也很难受、很别扭的你很容易，成为一个自我孤立的人。

红毛大仙教，想在中国占据主流，是难上加难的。而且，所有的一神教，最致命的弱点，就是排他性，非此即彼。

这与中华文化传统中，最精髓的“兼容”思想，是相互抵触的。嗯，即使在后世，中国社会已经家庭小型化、碎片化，中华传统伦理遭受了很大冲击。可是，信红毛大仙教的人群，还是以关外胡汉杂居地区的人口为主，因为他们也搞不明白真正的汉文化为何物，理解上也有很多偏差。甚至，他们的很多生活习惯，还掺杂了说不清楚来源的游牧民族原生态习惯。在汉文化主流区域长江流域，信众还是很少的。嗯，已经走到了前面去的汉民族，不大可能再走回头路，受这种只有中世纪人群才容易被忽悠着中枪的原始的东东。

宗教再好，都是古人智慧而已说穿了，就是坛五百年的老酸菜，一千年的陈茶饼供起来当文物保管起来就好了，最好是别往嘴里塞了。

嗯，你非常做个犟玩意儿，非要拧着来，那是你自己的事只是拜托你，自己掉坑里就算了，最好不要“自欺欺人”，非要忽悠别人和你一起落水坑了。

正宗的中国人，骨子里的文化血脉，从来都是个“世俗派”当然，我大中华，文化兼容，不管谁来跟你讲山海经，还是开聊斋听者都是一乐，没人跟你一个神叨叨的宗教人士，较这个真的。你说你的，旁人就当个故事听

中国人，尤其是上流社会士绅阶层，历来对宗教，都是“敬鬼神而远之”的态度。嗯，谁都不会说破，谁心里都明白嗯哼，这玩意儿，谁信谁傻，谁当真谁二！

其实，有这种想法的，并不是东方独有。西方真正的上流社会，也信奉一条：宗教，对于普通老百姓来说，他是必不可少的。这句话，是有着说不尽的潜台词的。

嗯，西方人开化得就比较晚，人们也比较粗鲁暴躁，再没个宗教忽悠约束一下，人都不能出门了。

所以，转过弯来的方子聪方六爷，现在，更加四海了以前嘛，对西洋鬼佬动不动上帝前、上帝后的，还有些膈应现在不了，尤其是当着大洋马特蕾莎的面嘛，说不定还会凑个趣，白唬上几句圣经里的话儿。嗯，每每哄得大洋马特蕾莎，小脸红扑扑的，宜喜宜嗔，就像秋天压弯枝头、迎风招摇的大苹果。

嗯，子聪就这尿性在别人眼里，再圣洁、再神圣的东西对他来说，只有是能够拿出来献殷勤，讨特蕾莎开心的玩意儿，就是好东西。

江西局面稍稍稳定后，方子聪就开始给外国商人放风了嗯，卫国军又控制了一块地方，生意机会更多了嗯，有兴趣的，乘着这金秋十月，凉风有信，跟洒家走一趟九江吧。

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