三百六十八、襄京事变？ (4-3)

杨孟晗一笑：呵呵，翔甫兄，你这是很我大中国式的思维。嗯，中国一直是个世俗社会，以教治国的体制，一直没有过所以，我们脑子里，一直没有这方面的概念，也是正常的。在欧美，管宗教的老大叫教皇但是，不耽误各个国家，有自己的管世俗政务的皇帝与国王。当然，在历史上，两者有过一两千年的权力博弈与相互倾轧纠缠但现在，权力分野，大致是清晰的。嗯，西方人用一句很形象的话，来总结它叫作“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。

何卓人：幼鸣，你是说，既然红毛大仙教，是洪大教主，从西夷鬼佬那里，趸回来的洋垃圾那么，按鬼佬那边红毛大仙教国家的通行规矩，“教主”与“万岁”并存，并不是一个不得了的大事在鬼佬那边，反而是很正常的，理当应该的，是吧？

杨孟晗：嗯哼，就是天方教，“先知”与哈里发、苏丹，也是互不打架的、互不干涉的各管一摊，各忙各的你受你的人间香火，我收我的人头税的。

袁翔甫：可是，咱中国人历来讲究的是，天无二日，国无二主啊！“二圣并立”，那就乱套了呀，该听谁的啊？

杨孟晗：哼哼，翔甫兄，中国的很多理念，出了中华文化圈，就会有很大不同的甚至，别人家还可能是，跟咱们反着来的呐。况且，既然他们已经从了红毛大仙教，他们也就没当自己是中国人了呀，都黄皮白心了嘛，用西欧的体制很正常嘛。没看到，他们只要见到中国特色的东西，就要砸烂毁掉嘛。

何卓人：幼鸣，你是说，也许是杨秀清在和洪天王打交道的过程中，也是被反反复复、来来回回地，折腾的欲哭无泪于是，就想引进红毛大仙教的国际通行做法，搞这个“教主”与“凯撒”并存的二元体制。实际与谋反无关，只是相互做好权力分野，各管一摊再往深里说，就是不想让洪大天王乱插手实际事务，乱出王八拳，自己毁掉自己，自己给自己人添乱。

袁翔甫：也是吭，要是外面世界，所有的红毛大仙教国家，都是这种体制而且，运作得还很顺畅，没什么毛病。真要摆上桌面了，当众细细地摊开了说了，洪大天王还真不好拒绝、不好反驳啊。呵呵，但这样一来，还真让他洪大教主有点两头作难了。他老兄起早贪黑地，拼命忽悠了这么多年，就是为着又朝一日，能够如此这般地像帝王一样作威作福，享尽人间荣华富贵汕。现在，特么的，就这么，被你个衰仔杨秀清，无端端地，当成“活佛”了要被请进庙里，被供俸起来，受世人敬仰了那哪能愿意呐，可舍不得这人世间，滚滚红尘、富贵繁华的呀！

杨孟晗：哼哼，他这是，“活佛”也要做，帝王的权力与威风，也要尽情享受，不枉来这世上，潇洒走一回。嗯，两手都要抓，两手都要硬！两头都不能耽误！嗯，洪大天王，从来都不想跟谁分享权力他拼命地分封诸王，就是让大家相互蹩马腿，谁也威胁不到他洪大天王独一无二的崇高地位。嗯，杨秀清的小心思，跟洪大教主的心头想法，已经拧劲得不可调和了。

袁翔甫：也是，连我们隔这么老远，听到这事，都本能地第一反应，觉得是杨秀清那厮大逆不道这太平军上下，恐怕都是这么想的，都会觉得杨秀清脑后有反骨，不当人子，不是好东西唉！嗯哼，只要洪大教主在背后，暗中推波助澜一把加上，会有太多的有心人，惦记上杨秀清屁股底下，那一人之下万人之上的位置这样一来，杨秀清恐怕真的有难了，难逃一劫唉！

何卓人：看来，洪秀全说他自己是红毛大仙二儿子转世下凡，纯粹就是扯淡嘛要是他真是西方的灵魂，“黄皮白心”的那应该对杨秀清说的这事，不应该很抵触，应该习以为常的，反应也不应该这么大呀。看来，还真如幼鸣所说，他就是个假牙。骨子里的思维、行为方式就是个如假包换的，在科举之路上已经无路可走、穷途末路的，被残酷现实逼得，已有几分癫狂的，得了失心疯的穷酸儒生！

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