一百七十九、绿蚁新焙酒 (3-2)

中午，方子严、方子聪、杨孟晗三个人，就在方家后花园凉亭里，置酒聊天；嗯，一晃过去大半年，有日子没在一起好好喝顿酒，好好聊会天了；在这菊花满园、霜叶渐红、层林尽染的季节，在暖烘烘的午间秋阳里，与闹中取静的方家深深庭院中，三人小酌，倒是别有一番情致。

杨孟晗更喜欢三几个人小酌聊天，谈谈心；不是很喜欢闹哄哄的大场面，场面大了，酒往往灌进去不少，交流反而流于形式，全成酒话了；酒酣耳热过后，有几分当真，谁也说不清楚；倒成了相互灌酒、相爱相杀了。

方子严和杨孟晗碰下杯，轻抿一口，说道：大阿哥现在迷上了西方的哲学，尤其是逻辑学；慢慢还有所感悟。东西方考虑问题的思路，是有很多不一样。哲学，在东方，要么变成道家的玄学和诡辩术；要么变成四大皆空、无欲无求的禅机至理；要么变成儒家的大而化之的道德文章。就没有一个，是在真正和你思辨，和你平心静气地讲道理的。

杨孟晗：就因为，我们所有的学问，只是把它想要兜售给你的，想办法兜售给你；害怕你过后明白了，反悔。所以，中国学问里，是有很多把你往水里带的地方的。

方子严：大哥特别提到一句，说中国人经常挂在嘴边的一句话，叫作“分久必合、合久必分”，大家都把他当着至理名言。可是，就没有人再仔细地深问一句，为什么会这样？为什么会分裂？为什么又会江山一统？我相信，列朝列代，每一次分分合合的原因，都会不尽相同；不能让儒生们简单地糊弄事的，说一句上位者失德，就应付过去了。

杨孟晗：按西方哲学的说法，“分久必合、合久必分”，它只是一种现象，或者说，是一种结果。可是，我们的思维逻辑里，反而把它当成了人生至理，当成了“原因”；逻辑上就搞颠倒了。思维上无意中变成一个罗圈，因为“分久必合、合久必分”，所以“分久必合、合久必分”；嗯，分分合合，像春夏秋冬一样，自然轮转。大家也不用想太多，顺势而为就好；呵呵......

方子严低声说：这还让很多汉人，尤其是儒生，产生一个很大的思维误区。一是很多时候，对现有政府，表现得很忠心，因为，他不敢赌，天下大势会不会变。二是，一旦有一方大势已成，都会纷纷投效，顺应潮流；当初李闯入北京，很多人望风而降，也是中国人顺势而为的思维习惯，造成的羊群效应。

方子聪：后来，满清入主中原，虽然南方汉人士绅，在华夷之辩下，拼死抵抗；但为什么抵抗越来越弱？与明朝儒生们太废物，有一定关系。但不能否认，儒学里“入华夏者为华夏”之说，有很大的误导作用。都被逼得剃头蓄辫穿马褂了，还当鸵鸟，蒙起眼睛，把这些“天天收水费”的，当华夏一份子。

杨孟晗：这就是死读书造成的，从圣人言里。摘一句半句出来，也不管前后语境、逻辑关系；然后就生搬硬套，生拉硬扯。

方子严：逻辑学，会逼着你，知其然，然后探究其所以然；长兄言，西人数理、技术领先，是因为成年累月探究所以然，而获得的回报。我们呢？我们敬爱的理学大宗师，天天在讲三纲五常，说什么天人感应；一出彗星就是大件事。可是，西方的天文学，却告诉人们，这是一件很平常的事，隔上几年就会来的；跟上位者贤愚残暴，毛关系没有。

杨孟晗：正因为儒生们浮皮潦草的表面化解读，所以，我们从来没有对一个朝代的兴亡，作出深刻的反思。只是简单、粗暴地解释为，皇上失德，阉党作乱，奸臣朋党作祟。华夏儿女，一代一代地，像鬼打墙似的，在这个圈子里就绕不出去。汉族都被阉割成这样了，任人宰割了；还把儒学圣经，奉为圭臬；还天天嚷嚷“天不变，道亦不变”。一个长白山还没完全开化的小部落，都在我们头上，作威作福两百年了，他们都装着看不见；身体发肤，受之父母；呵呵，怎么就甘心剃头蓄辫呐......

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