第三十六章 公孙衍 (2-1)

柏棱的说法，刘众自然认同，他出使秦国，不过是燕王用不上他而已。

“先生之言，甚是。”

想必到了秦国，不但不能出力，还要扰乱秦国政策，秦国贤士那么多，哪一个不是大才？

他那点儿想法，明眼人一看便知，能在秦国自保已经不错了。

“公子在燕国，被燕人陷害，公子在齐国，被齐国谋杀，公子到了秦国，依公子之性，依旧难逃厄运。”

“刘众愿听先生之言。”

这人这么说，是已经猜到他是谁了，刘众行了一礼。

“哈哈！公子性格，世人皆爱之，在下也是喜爱公子。”

柏棱笑了起来。

“在下之言，大争之世，当争则争，公子乃是大才，岂能明珠蒙尘？公子一战而灭中山国，如此才华，若不为秦国所用，必遭迫害，齐国谋害公子，便是依据。”

苏秦要杀他，是因为这个？应该不止如此吧？

那苏秦再怕他被秦国利用，也应该知道他不会对燕国不利。

“先生之才，为何隐居于此？”

想不通，那就不想了，换个话题。

“我鬼谷一派，两不为，一必做，不为不用者谋，不为不喜者谋，而今诸王，皆非柏棱所喜，到不如在这绝美之地，做一闲云野鹤，逍遥自在。”

“先生乃高人也，先生可告知一必做是何？”

那苏秦也是鬼谷子门下，而秦国鬼谷子门下之人众多，那一必做，他自然想知道。

“这！哈哈！一必做，鬼神之谋者，不为所控，当杀！”

柏棱性格开朗，或许也是心情好，笑的很爽朗，但刘众听了这话，却心里咯噔一下。

鬼神之谋者，不为所控，当杀！

苏秦要杀他，是因为这个？

“先生，刘众有一事不明，想请教先生！”

“公子请讲！”

“鬼神之谋者，为何不为所控，便当杀？”

有些事，不弄明白，就像心里的结，永远舒展不开。

“鬼神之谋者，妖言惑众，影响大者，必为乱国之主，当年商汤败于周，若无鬼神之谋，周如何败商？”

商汤建立商朝，之所以将自己的君主称为帝，而不是像夏王朝一样称为后，这是和商王朝的祖宗一元神教有关。

在商汤灭夏，建立商朝之后，集王权、神权于一身，既是君主，又是祭司，在灭夏之时，按《尚书的说法，是打着天命的大旗的。

因而自商汤起，经不懈努力，终将原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。

周国没有灭商之前，称之为“天邑商“、“天裔商“、“大邑商“，而周灭商之后，亦称之为“大邦商“、“大国“，而周自称“小邦“。

周王灭商后，因殷商人众多，其“登名民三百六十夫，不显亦不宾灭。“而彻夜难眠。(《尚书)周武王英年早逝，除战争创伤外，恐怕忧心忡忡、苦闷烦躁亦是重要原因。

因此，周人不可能、也没能力把自己的祖先捧为天下共尊的上帝。

再者，商王朝神权、王权的激烈的党争，亦使人对商王朝的祖宗一元神宗教的“神道设教“作用和效能不无怀疑。

周人既不能、亦不肯重创此类宗教，故而只能居诸侯之王的位置，而不能称帝。

而姜子牙则利用封神之策，逐渐把周王室的祖先神化，神化后的周王，就成了周天子，天子也就成了天下共主之位。

若没有这一系列的封神，周王室很难控制天下诸民。

这应该就是苏秦对他下杀手的原因了吧？

鬼神之谋，确实能迷惑众生，他是燕国人，已经在燕国形成了一股崇拜的浪潮，若再加以利用，后果确实不堪想象。

但，刘众很不屑用这种低等手段谋取燕国，他仅仅是想活着，好好活着，却被猜忌，被陷害，他心里很是不甘，却又不知道怎么发泄。

“多谢先生告知，刘众感激不尽。”

该告别了，心事重重的他无心再聊下去。

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