第六十二章 众人初次论学问（二） (2-1)

“在儒家的心目中有一个理想的大同世界，在这个大同世界里，人们单纯善良，无欲无求，和谐无间，互助友爱，要建成这样的世界，就需要每个儒家弟子终身为之努力。”

“当然，无欲无求这点，我是不相信的，因为我们是人，是人就会有欲望，是人就会有需求，只有这样，我们人类才能不断地朝前走下去。”

“所以，这一点里面，儒家有点自欺欺人。”

“何为八目？就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平下。”

“格物，这是大学之道的第一步，对格物一词，历来争议很多。格是盛放东西的格子，格物就是把东西放在应该存放的地方。”

“这样引申为正确合理的对待物质与享受，要放下贪婪，放下过多的欲望，这样自身所具备的德行也就显现出来了。”

“致知，人如果能够放下贪婪，放下过多的欲望，心就比较安定，这个我们本身所具有的智慧与德行就能很容易彰显出来。”

“智慧有了，就能明辨是非善恶，通晓人情事理，看清事实真相。”

“诚意，能够乐善好施、帮助他人还不够，还要意念真诚，这个善心是完全发出于自然，没有半点矫揉造作、沽名钓誉之意。”

“这样才能做到不欺人，亦不自欺。所以君子要在慎独上下功夫，严格要求自己，努力提高自己的德行与修养。”

“正心，就是要保持身心端正，不为外境所扰，不为物欲所困，心地正直，无有邪思邪念，遇事能够临危不惧，处变不惊。”

“修身，严格要求自己，遵守道德规范，不断提高自己的道德修养。”

“只有自己的品行端正，修养深厚，没有偏见、邪念，才能为人们所信任，才能为人们所拥护爱戴。”

“齐家，古人一屋不扫，何以扫下。”

“要想服务下大众，就首先要管理好自己的家庭，只有先把自己的家庭服务好了，才有能力去服务下大众。”

“治国，就是为政为德，以德治理国家，施仁政于下苍生。”

“要像保护自己家人一样，以赤子之心对待下苍生，以至善至美的德行教化百姓，使百姓安居乐业，民心向善，国家才能安定和谐。”

“平下，就是在治理好自己的国家后，还要将仁政施行于下，使下太平，世界大同，无有战乱征伐，无有众生疾苦。”

“平下最重要的一点是要求君主具赢絜矩之道，就是要有以度己之心度饶高尚品质，作为人民的榜样。”

“这就是儒家思想的三纲八目。”

“纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学实际上都是循着这三纲八目而展开的。”

“就这里所有的内容而言，实际上包括内修和外治两大方面，前面四级格物、致知，诚意、正心是内修，后面三纲齐家、治国、平下是外治。”

“而其中间的修身一环，则是连结内修和外治两方面的枢纽，它与前面的内修项目连在一起，是独善其身。它与后面的外治项目连在一起，是兼善下。”

苏离完后，端起茶杯，喝了一口茶。

“以前我对于这句话只有个大致的理解，今听了苏兄所的话，顿时感觉茅塞顿开，多谢苏兄解惑。”

“端木兄客气了。”

“接下来还有谁问？”苏离问众人。

“先等等，我先消化消化苏兄之前所的。”贺一凡。

“是的，先等等再。”宋玉林也到。

……

“苏兄总结的这个三纲八目真是让愚兄醍醐灌顶啊，这么一解释，用苏兄的这个法去理解之前所看过的内容，发现好多都有理有据了。”

他们消化了一下苏离给他们的，宋玉林发出这样的感慨。

“苏兄，在下一直有个疑问，以前看孟子，里面有一句君子远庖厨，在下一直不能完全的理解，为什么君子就一定要远离庖厨呢？”

“贺兄这个问题问的好。”

“少爷，夫人让奴婢拿些点心来给各位公子尝尝。”

这时，春草端着两盘子点心上来了。

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